“新”与“朽”之不两立（沧隐）

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“新”与“朽”之不两立

沧隐

　　风靡一时的新文化，在现在这死气沈沈的成都再也没人提起了。这是为什么原因呢？

　　一、文化运动者，多属感情的冲动，没有持久的毅力，一曝十寒，是常然没有好效果的。
　　二、文化运动的事业不整理，使人们不能得统系的观念，因之其注意力便不深入而易放弃。
　　三、文化运动者人格的反响，使人们不敢相信，甚至诋为少数人或有用意的一种手段。

　　一般所谓今日之“社会栋梁”——此引用易卜生的一个剧名，即现实坏社会之主要分子，而在新社会认为罪魁祸首者。——乘上述诸隙，把什么“洪水猛兽”的罪名，就轻轻的加在新文化的头上了。而一股头脑简单之肓少年，虽一时为情感所动、也曾受过少量的新文化的洗礼的，到而今突然受着这种恶势力的暗示，也就不知不觉的回心转意，向旧社会迷恋起来了。唉！这时还说得上什么新文化哟！

　　新文化的努力，既成了这种“强弩之末”的状况，同时他方面旧社会的朽灰，又重新狂焰怒发了，他们口里尽管把新文化的罪恶到处痛绝，把旧道德的美妙到处宣谕；然而他们还光明正大的考起皇帝时代的课艺来了；自称浩气正声，反对新文化的健将的报纸，也把万恶之首的什么“五尖咏”等诲淫的诗文，光明正大的登出来了。旧道德的美妙，便是这些东西吗？什么鞋尖、乳尖……，便是孔二先生的圣经吗？这种把男女调情的阴私，尽量的描写了出来，已经是中国旧文人之私德上的莫大罪恶；竟至一个左右视听的大报纸——在成都看——又把他登了出来，作鼓吹的资料！若不是鼓吹，就不会在报纸发现！！是诚何所用心！新势力一去，旧社会的罪恶，便又如此张胆公行；可怜四川的人们，怎么都噤若寒蝉，一声儿也不管呐！

　　青年的朋友们，切不要把这种的事当为一些细故，不有何种关系。其实这种现象，乃是社会上文化的消长问题，直接于我们有绝大的影响。况且世界的任何社会，都不会有一日进化停滞的景象，去说到退化，自是没有的事了。即如我们中国近年来的文化运动，表面上虽不如初起时的那么活泼，却是有进无已，仍然是确有的事。只有我们这可怜的四川，都大大不然；这不是我们应该惭愧的事么？所以我们更不□稍形懈怠！已往的不说了！放弃么我们司理进化机的责任，而使旧社会的恶势力，继续增加，将未来幸福的一切新生机，都被他杀灭净尽。所以我们要尽力发展我们的新的生命，要使“新”与“朽”绝对的不两立。

　　要知道干这件事情，虽说不是很容易的，却总是可能的；这种可能的性质，全如旧势力能占有新势力的位置一样的。因为“新与朽之不两立”，乃是一种自然必然的结果；而且照进化的程式看来，新代朽，是恒有的，必定的事实。要取消这种万恶的旧势力，而建设一新的社会，究有可难呢？但又有须得注意的，进化的程式，并不是天然的，是人造的；所以我们要以新代朽，绝不是坐而可待成功的。即使依进化的程式，有时而得少量自然的结果，却我们要由绝对的朽，变至绝对的新，那也就是非无人力所能成功的了。

　　“你想不想？吃海参燕窝席、穿锦绣衣履、坐高楼大厦？”拿这样一个问题去问大路旁的任何人，除了有嗜痴之皮……那少数特性人而外，都必得一个同样的答复；“想想想想想想”！这是什么原因呢？这都是表示人类的欲望，常带有极端完满的倾向。所以人类在便要作何种事情的时候，必有一个极端完满的目的，虽其成功即不完满，亦必作如是想。假如我们不逆人类天然的惩望，那我们对一个由朽改新的时候，须先具有绝对改造的观念，不露些微妥协的濡滞现象，其结果乃可取得□完□的享乐。但有此绝对观念，我们就不能不加倍的用力了。青年的朋友们，甚愿都起来抱这种观念，把现在所有一切的旧社会——朽势力所凭借的制度——一齐打翻，作根本的改变！