第四章　奴隶制与工资奴隶

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第四章　奴隶制与工资奴隶

　　启蒙思想并非简单和偶然地从某些思想家的头脑中蹦出来。它至少是对人类社会发展中各种关系变化进行的部分反思——在不列颠和尼德兰，这些变化更加深刻，影响也更加深远。
　　16世纪和17世纪的动荡带来的主要社会变化是，在人们的谋生方式中，通过市场进行交换日益占据统治地位。教会可以烧死异教徒，哈布斯堡王朝的军队可以洗劫那些反抗其统治的城市中心，但不论是教皇、皇帝、王公还是贵族，都需要钱财来支撑其所釆取的所有行动；这就意味着，在试图保存旧秩序的同时，他们的做法也会帮助传播市场的力量，而这种力量最终则会慢慢摧毁旧秩序。
　　征服美洲后，这一点表现得越发明显。美洲矿山出产的白银是资助反宗教革命军队的关键。但是，这些白银的流通却成为崭新洲际市场网络的一部分。大部分白银通过西北欧的中间人引入，继而流向中国、东印度群岛、印度，用以购买奢侈品。新的国际海上商贸路线：从菲律宾的马尼拉到墨西哥的阿卡普尔科，从葡萄牙的韦拉克鲁斯到塞维利亚，从阿姆斯特丹到巴达维亚（今雅加达）^[1]，从巴达维亚再到广州，开始将世界上不同地区的人们紧密地联系在一起。
　　市场关系建立在下面这一假设之上：无论交易双方的社会地位有多么不平等，他们都拥有接受或放弃特定交易的同样平等权利。买家可以自由出价，卖家则拥有拒绝该出价的权利。高级官吏和商人、男爵和市民、地主和佃户，他们在市场交易这方面都拥有同样平等的权利。就这一历史时期市场蔓延的程度而言，建立在统治和顺从基础上的旧日偏见，遭到了一切都用金钱进行计算这一行事规范的围攻。
　　启蒙运动是现实世界中已经发生的变化在思想领域的再次确认。它描画了一个人人平等的世界图景（尽管也有一些启蒙运动思想家提出过关于女性平等权利的问题），这是对下面这样一个世界的抽象：在这个世界里，人们应当拥有同样平等的权利，可以同意、也可以拒绝购买某物或出售其所有物。“合乎理性”的状态是，在这种状态下，所有事物都不会遭遇专横的阻碍，便可自然而然地形成。
　　然而，启蒙运动描画的18世纪世界图景中却存在两个巨大的黑洞；这两大缺陷并非只针对卡斯蒂利亚、西西里岛或东欧等“比较落后的”地区，对伏尔泰等人心中的模范国家大不列颠来说也是如此。一个黑洞是美洲殖民地的动产奴隶（一个人成为另一个人的财产)，另一个黑洞则是母国无财产的工资奴隶。

^[1] 雅加达。