女子的理智与感情

中文马克思主义文库 -> 陈碧兰 -> 女性问题论文集（1935）

女子的理智与感情

　　「女子富于感情」这句话，大概是社会上一般的感觉，在许多事实上，也能证明这话有部分的理由。本来感情这东西，在它的偏向发展中，是与理智相对立的，在被理智所控制的情况下，则与理智相统一而为人类一切活动的动力之一。所以所谓「女子富于感情」这句话，大体上是说女子多半是缺乏理智而偏重感情的。因此，一方面在偏重感情上说，是女子的缺点，他方面则感情并非绝对不好的东西。
　　感情这东西，在较高的动物中，已经逐渐发达起来了，从种族自保的本能冲动中，已经发展为母子相爱的感情，发展为社会本能的保卫同类的同情等等，都是明证。但无论如何，所谓感情的充分发展，乃是人类的特征。人类不但喜怒、哀乐、憎恶、爱好等等感情特别发达，而人与人之间的亲昵、同情、友好乃至利他、互助等等热情，更为发达，是很显然的事实。人类的感情活动为什么比一般动物特别充分呢？是完全由于人是最高等的社会动物，他不能独力生存，他只能在社会生活中图谋自我的生存。他是行着广大的群居的动物，他必须在共同劳动共同生产的协力互助条件下情；也因为自我的利害同时紧系在他人的活动中，所以那爱、恶、喜怒、哀乐等等感情也特别发达起来。所以人类的复杂众多和特别发展的感情，乃是一切共同生活，共同劳动生产的协力的社会生活之发达造成的，并不是天赋的东西。举个例来说：在私有的、封建家庭社会里，那唯一浓重的感情是存在于父母子女、兄弟姊妹、夫妇之间的，其次则同族同乡等等之间，也比对其他的人要浓重些，然而对于社会的热情则缺乏得多，这完全由于这样的社会，从生活与生产劳动的协同状态说，乃是以家族为活动中心，在经济体系上说还是地域的小范围形式，所以每一个人对于与他的生活隔绝过远的人群，是没有多大的感情的。反之，在近代的无产者，他们一方面因资本主义的发达毁灭了他们的大家族，他方面为随着谋生与生产上的需要离开了家庭亲友，乃至故乡，过着游离生活，而广大的生产体系使他们互相发生关系与协作的，倒不是家人父子，亲戚朋友，而是异乡、别国、全世界的各种各色劳苦群众。譬如一条铁路，一只轮船上所有的共同劳动者就显明的是那样。因为如此，所以工人阶级的同情心的感情倒不是单纯的家庭的和乡土的，而是广大的、国际的乃至全人类的（因为他们时时在为世界的工人解放，全人类解放而奋斗，他们的同情心的感情寄托在人类全体上而去了）。一般的说来，在封建社会里人与人之间的感情比较浓厚些。然而在资本主义社会里人与人之间，犹如冰冷的水一般，人与人的关系，除了刻薄寡情的现金主义，营私舞弊的自私自利之外，再也没有什么，什么父子的关系，朋友的感情，夫妇的情爱……都是建立在金钱的基础之上的，没有金钱，什么感情也没有了。丈夫没有养活妻子的能力时，爱情就要破裂。记得在《申报》自由谈栏中，有一个男子因自己亲身所经历的事实中有所感慨，他说：「爱情是鱼，金钱是水，水能养活鱼，鱼是离不了水的。」这几句话，完全是现社会里那大多数夫妇生活的写照，就是那些所谓知识妇女，也多半不能逃出这个例外。但这种现象，决不能归罪于任何人，这是要现社会制度负完全责任的。因为在现社会中，在经济制度上是个人的自由竞争，而资本主义的发展，使集体的大家庭破坏，大多数人只有在被剥削状况下，拼命挣扎，才能谋得个人的生存，自然无力顾及他的家属和朋友，他为着生活事业而不能不与一切亲密的人分离远别，以松懈他们的感情，而封建社会中原来浓厚的感情就不能不变为冷酷了！从这些实例中，使我们知道一方面感情这东西是依人类社会生活，生产劳动之互相关系的分解结合而发生的，他方面则任何感情都是随着社会的经济生活关系之变迁而变迁的。
　　我们理解了人类感情的发生，发展和变化的原因以后，便能知道女子一般的说，所以重感情甚至比较缺乏理智去控制感情的所在。所谓女子富于感情，正确的说来，是女子特别比较男子偏向冲动方面发露她的感情，绝不能说某些感情为女子所独具的。比如说喜、怒、哀、乐、憎恶、爱好等等感情，男子一样的有，而同情、恻隐之心等等，男女也是一样具有的。但是，在女子呢？她在喜时便易于笑，在哀时便容易哭，在爱好一个人时则特别爱好而至于十分温柔，细心体贴，在憎恶或妒忌一个人时，则特别表现得厉害，这都是的确的。至于在同情心和恻隐心说，女子一方面是常比男子更易表现，她可以见着别人有悲愁的事引起自己为人哭泣，为人怜悯：她能于见着别人痛苦时最易发动她的慈悲心，而热烈的表示她的抚慰、柔顺的安慰等等，所以看护病人一般的都以女子为最适宜，就是这个原因；女子对于儿女特别殷勤，也有这原因在。但女子的同情心和恻隐心，常常是和平的对个人而发的，她对人类的大众，牺牲自己为社会谋幸福这一点说，从历史上说她都比男子差些，也是事实。
　　所有这些女子在某些情形下表现着比男子富于感情，某些情形下表现着比男子的热情要缺乏，总括的看来，女子偏重于冲动的感情的发露等等，其原因在那里呢？这与前面所说的人类的感情之发生和发展变化，是由他的社会的、生产的、人与人间的关系的那些生活环境所决定的是一致的，固然，在女子的生理上有某些特殊情形，因而影响到她的性情上的特殊，遂使她的感情的发露上也有特异的地方，如像女子在月经期和妊娠期内易于发怒，女子在体质的柔弱上易于发展一种和平的情绪和柔顺、娇妩的情绪等等，都是实例。然而这些生理上的关系和变化，在女子的富于感情的原因和表现上，只是部分的不重要的原因，甚至不是完全不能改变的，一般的感情都由于她的生活环境而生，亦常由环境的变化而变化。
　　以上这些与男子不同的特殊情绪，我们可以从各方面来分析它的原因所在。从社会生活上说，因为数千年来，女子被关锁在深闺绣阁之中，过的寄生生活，很少涉足社会生活的斗争，没有参加社会的任何事业，所以养成一种极狭的个性与感情，特别是在封建社会旧家庭里的女子，因为社交既不公开，除了很少数几门亲戚之外，它们日常所接近的不外乎她们父母兄弟夫妇儿女的范围，所以她们的感情完全寄托在这个所谓骨肉关系的家庭身上，她们对于丈夫和儿女的感情更为浓厚，这完全是生活条件所决定的。因这种生活条件限制的结果，所以养成女子一种偏颇狭隘的感情，这是很显然的。
　　不但如此，女子感情在某些地方特别易于过分的发露，还有她被压迫的原因存在于其间。比如女子易怒、好笑、好撒娇等等，我们从人与人间的关系去看，可以说是一种被压迫的弱者无力挣扎的表现。因为女子受了数千年男性中心的压抑，在家庭里从父母兄弟到她的丈夫，她都不能和她们对抗，女子必须顺从，不能讲理，在社会上也没有她们诉屈的地方和机会，这种生活和心境上的压抑，只有内心的悲痛、抑郁的结果，自然一触即怒，一怒即哭，而历史长期的培养，遂养成了好怒好笑本能式的冲动，因为只有她自怒自哭是办法，是表示反抗的唯一方法。至于撒娇呢？也是在不能反抗和无力反抗中养成出来的一种弱者的表现，她除了以柔娇妩媚的感情作为取悦男性逃避谴责和压迫的武器以外，别无他法，自然在这种无抵抗的方法长期培养中，会产生一种对人富于妩媚娇柔的表现和感情，也是必然的。
　　其次，女子之所以有上面一切特殊的感情变态，除了社会生活条件之外，还有一个很大的原因，就是因为女子缺乏理智的判断，因为女子一方面既没有教育，没有培养她们以种种智识，同时又因没有参加社会的生活和活动，没有在社会复杂生活斗争中求磨练，所以很难陶冶出一种坚强的理智作用，这也是不可讳言的事实。因为智识的缺乏，对于一切问题不能冷静的加以分析，所以只能以简单感情的冲动加以反应。在另一方面，当着感情冲动时，又没有理智的修养来节制自己感情的冲动，她自然会随着简单的冲动而爆发出来，而成感情极甚的表现，这也是很自然的。
　　但是，就从女子所表现的有异于男子的种种感情说，也不是固定而不起变化的，它也随着社会关系而变化。譬如说，女子的好笑好哭，在资本主义社会的女子就比封建社会的家庭妇女要好些了，就由于资本主义的社会，由生产关系的变化，把妇女放出了狭隘的家庭，一方面在见闻等等上面已相当的改变了她的狭隘胸襟，而妇女乃至会教育的相当发展，也使她们有了相当的智识和理智，所以那纯凭冲动的感情爆发程度，便比较减少些了。我们举一个实例来说罢，在旧式妇女对于夫的感情，是盲目的浓厚，就是夫妇问本来不相爱好，然而在实际上仍然不能不特别爱她的丈夫，表示特别浓厚的感情，这在平时的生活上固然如此，当丈夫死了时，她也特别悲痛得利害。在新的妇女除了夫妇间有真挚爱情以外，这一切情形都完全相反。这是什么原因呢？正确说来，就是由于社会的经济关系之变迁，旧式妇女绝对的依赖丈夫生活，丈夫的爱弃和存亡，是她的一切生活乃至生命的得失，自然会在她的心坎中涌出一种特殊的感情来，而随处表现她的浓厚，现代社会的妇女，她在婚姻上比较自由，经济生活之相当可以独立的情形下，丈夫的重要已今不如昔，所以除了真挚爱好以外，没有什么可以使她具有那样的感情的理由，这就是社会的经济关系的变迁，不能不使妇女的感情也有变迁的实例。
　　另外，妇女的感情的表现也不人人一样的，例如我们说妇女对人常常富于个人的和平的同情与怜悯心，这也要看她的地位如何，这种感情也随各个妇女所处地位不同而不同。例如在现代资本主义社会里，因社会阶级的分化，所以女子的感情，就不一定个个人都是同样的，它便依各自所处的社会地位和经济环境不同而各异。一般女工和一般贫苦的女子，甚至有许多由中小资产家庭破产下来的女智识份子，她们是不会对资本家发生热烈的好感的，她们对它是一种反抗的仇视的感情。但那些上层阶级的贵族妇女则不然，因为她们本身的利益关系，对于那些衣服破烂的穷人，她们不但没有同情与怜悯心，而且还生出一种憎恶、卑视的感情来，甚至她们的眼睛实在不愿意多看那些穷苦的人，恐怕他们的污秽沾染了她们似的，这两种完全不同的情感，就是因为各人所处的经济地位的殊异而引起感情变化的好例。
　　虽然我们说女子富于感情，乃是一种缺乏理智的控制的别名，因而是女子的缺点，但这也只是在缺乏理智控制一点上才成为缺点，并不是说感情这东西根本要不得，其实感情是人类活动的根本动力之一，一种热烈的同情和勇敢向上的情绪，都是个人对社会和人类负责的表现，所以女子这种感情如果善利用之，辅之以理智，也可以成为一个推动社会向进化路上走的动力，从妇女解放自身说，可以增加她们对于一般被压迫者的同情心，而鼓舞着她们团结前进的精神。从广义的社会进化上说，它可以用来破坏残酷的不平的社会制度，建设互助互爱的新社会，她同样可变成为人类谋幸福为反抗不平的社会而斗争的武器。感情好似动力，理智好似扶助动力发展的方针。假如纯任感情而不辅以理智，则感情之发，恐不得其当，对事不从客观去观察，易于走极端，易于悲观失望，甚至因对某种不满而愤怒自杀的亦往往不之，这是很危险的。所以感情与理智在人类生活中，具有同等重要的价值，两者必须调和，感情必须加以理智陶冶的。
　　但要使女子的感情得着理智的陶冶，必须要使她们受教育，有知识，要使她们能得着参加一切社会活动，在这些中间使她们得着正确的人生观，使她们有为人群和社会而活动的远大眼光等等。可是，现在的学校不仅一般的不能灌输学生以这样的知识，并且用种种方法来防止关于这些思想输入学生的脑中，惟恐他们开了眼界，看明了社会的种种黑暗，引起了对于社会不满，甚至发生出反抗的思想来。老实说，现在的学校，所能容纳的学生，决不是那些敢于指摘社会的罪恶，把人类社会推动向进化路上去的先驱者。既然一般的教育是如此，则对于女子的教育也是一样不能培之女子以独立生活的技能，更说不上给她们以理智的陶冶。甚至有许多教育家，他们抱着数千年传统得来的男性中心的偏见的教育方针，不但不想怎样去提高女子的理智以纠正感情偏向缺点，而且还希望发展那些缺点，以便继续维持男子对于女子的支配，遂以为女子富于感情缺乏理智，有活泼爱美的天性，因而主张注重发展女子所特具有的情感，主张只学关于艺术上的技巧，如文学、音乐、图画这些科目来发展她们的天才。在女子自己方面，因贪图逸乐，也不愿意去学那些自以为比较干燥的科学，还有一般人对于女子教育，主张特别注重于缝纫、烹饪、育儿……等等知识，但这种主张，如果站在女子解放的观点上，很明显是错误的。
　　总之，要救济女子那些偏颇狭隘的感情，要使感情加以理智的陶冶，一方面自然是要受良好的教育，使其有一切科学和一切必需的知识；对于一切问题，能有正确了解的能力。但另一方面，还要使女子的生活社会化，她们要从家庭中走到社会上来，解除家庭一切琐事的羁绊，参加社会的生产和一切事业，如此，女子的知识自然增长了，眼界自然大了，而那偏颇狭隘的感情自然会变成为一种纯正的和沉毅的与理智相调和的统一活动，运用它作为社会谋幸福的动力，将这种热烈的、理智化的感情完全贡献到社会上去。