中文马克思主义文库 -> 郑超麟 -> 《玉尹詩詞本事》（1996年）

送灶歌



年年腊月二十四，
灶君上天奏玉帝。
口头汇报笔头呈，
一家人事无巨细：
“老妪念佛心怨天；
小主偷闲学赌钱；
亦有孀媳修来世；
拜神礼斗丰杯盘。
天廷据此判功过，
南斗施恩北斗祸。
世人亦有小聪明，
岁暮鸡豚相送迎，
大块饴糖塞神口，
求神天上抬贵手。
灶君脑满复肠肥，
上奏果然善说辞。
往往情报无凭准，
天堂从此失威信。
一年天上大惊奇，
云端不见灶君驰。
千里眼呼顺风耳，
急出天门看尘世：
家家私灶荡无存，
一方公灶一个村。
村灶无龛供香火，
灶君神像委埃尘。
玉帝闻言长叹息，
天堂权力从此毕！
双斗清闲惟奕棋，
仙宫个个蹙愁眉。
如斯冷落三四载，
今年天上又惊怪：
腾云驾雾向天门，
灶君复见来纷纷，
面黄肌瘦双泪堕，
泣诉人间断香火；
今年私灶幸重光，
处处村民散食堂；
今朝依旧无酒肉，
平时亦欠一炉香；
情报集中另有处，
祸福操持另有主，
但求新主发慈悲，
不畏小臣搬是非！”


　　此诗当《残集》付印时，我准备抽出不发表，怕发表惹祸，朋友不同意，说诗中讽刺的是“公共食堂”，他们自己也已承认“公共食堂”不对，你发表此诗不会惹祸。我勉强同意发表了。
　　其实，讽刺“公共食堂”是表面的，此诗说的是国家的本质，现代国家是依靠特务组织来支持的，特务组织比常备军更重要，常备军本身也受特务组织所控制。史大林统治的苏联是这种国家的典型，全国人民，每一家每一人的情况，都有记录，一切反对运动，在萌芽状态就被扑灭了。
　　这种国家不是史大林发明的，是古已有之的，史大林不过把它发展到最完备的程度而已。被统治的人民，根据平生感受，用“神话”来说明国家的本质，他们认为一家一人的情况，功罪，“玉皇大帝”为什么那么清楚，正是因为“礻”派了灶君深入一家一户，同人民一起生活，搜集了情报呈送“天廷”，所有情报都集中到“天廷”，这是无法抗拒的。所以灶君神位两旁挂了对联：“上天奏好事，下地保平安”，意思是说：我们如果有什么坏事，请你不要报上去，让我们平安过日子。人民有时不用“神话”，而用“人话”来说明国家的本质。传说蒙古人统治中国的时代，每一家都住着一个“达子”（胡人），人民有什么举动，“达子”就去报告。蒙古统治末年，人民实在忍受不住，要起义，于是在某年中秋节，相约大家作饼，互相赠送，把起义计划埋在饼中，到这一天大家都起来把蒙古人赶走了，这就是月饼起源传说。不过是传说而已，决非事实。蒙古也派不出这么多人，在汉族每家中插一个人。但这传说可以告诉我们，中国民间是看到国家本质的。统治者却不希望人民认识这个本质。
　　但今天我作此诗时有进一步的认识，即国家制度是受生产方式所决定的。史大林苏联建立了那么一种国家制度，又以如此完备的特务组织来支持这个国家制度，可是，第二次世界战争后，传统的资本主义生产方式突然发展起来，使得苏联那种资本主义生产方式（干部主义）黯然失色，于是苏联轻易地崩溃了，“和平演变”为传统的资本主义，那个完备的特务组织毫无作用，这是我六十年代初期作此诗时所未料到九十年代初期能发生的事变。由此可以证实马克思主义一个基本命题，即上层建筑是受经济基础所决定的，亦即生产方式决定了国家的形式和本质。
　　可是，如果这个国家能够同当时的生产方式相适应，那么维持其存在和发展的力量就必须是特务组织了，今天叶利钦的俄国仍旧需要用特务组织来支持它的存在。

1996年3月5日




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