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背历史
王独清
（1939年4月12日）
〔说明〕本文刊载于1939年4月12日《申报·自由谈》（上海版），署名：青侯。
我想来背一点历史，可不知道讨人厌不讨人厌。
在宋人底笔记里，常看到金人与元人侵入中国时的暴行，除了“家常便饭”的掳掠妇女、抢劫财物而外，还有对于中国旧文物的蹂躏。据说金人到了曲阜，烧了孔庙，还对圣像大加诟骂。元人却是不但也烧了几处孔庙，而且还把经书拿去刷马。——这前一项大概是出于庄季裕底《鸡肋篇》，后一项一诗记不起出处，也是在宋人底笔记里，而且是用惯用的笔法写出来的。
不过变化可真是快得很。金人安住在北中国以后，却又学了中国底老法子，也“开科取士”起来，而那科目，不特有词赋，还有认为最主要的经义。虽然一面在推行女真文字，但却又赶紧翻译着《尚书》，那意思，虽然我们一向的学者看作是中国文化同化夷狄的铁证，但事实怕在另一方，那便是：处于统治地位的人需得中国底旧东西，好拿去用作统治中国人的法宝。至于文人有了“庙”以后，那更是大家知道的：孔子也被尊为“大成至圣文宣王”了，而且特别主重“儒学”，朱子也忽然红起来了。用中国的旧东西来征服中国，法子也更加周密，更加厉害。
只是我们过去的士大夫也□□□□：外族的侵入，是愤慨的；但愤慨旧东西的被蹂躏，却似乎比愤慨大批生灵的被屠杀要激昂得多。而侵略者也就终于看出了我们这一点精神，于是当到坐稳了的时候，便特别把我们底旧东西抬了出来。而这个即刻也就奏效，我们底士大夫不但忘记了从前的愤慨，而且从此便死心塌地做起新主子底干儿子了。——并且，直到现代，还有人一口咬定成吉思汗是我们底祖宗。我们对元朝的忠心真也维持得长久。
满人入关后，到底对于中国旧文物的蹂躏是怎样的情形呢？说来也奇怪，记载满人屠杀的文字是有的，可是记载满人蹂躏旧文物的文字却像很少。莫非满人比金人和元人还要文明些吗？我看决不是的。满人只有比金人和元人更加聪明，更加明了我们底心理。当他们有了“朝”以后，禁书，删书，用了很大的苦心：对于夸耀自己威武的“屠城”的功绩有时还让它留着一些，而对于特别使我们起反感的蹂躏旧文物的记载却大概都给“销”了。这倒不是瞎猜出来的，就只是上面说过的《鸡肋编》中关于烧庙骂像的一段，清朝便给删改过一通。那说的不过是金人，而清朝还要去删改，可见一面自己也做过那样的事，一面关于自己这方面的功绩一定不叫留一点影子，更是无疑的了。
而清朝抬出我们底旧东西也更加起劲。孔子被升得越发高起来，不必说，“八股”成了正宗的文学，也不必说；只看“御纂”或“钦定”的一些经书底甚么“堂纂”“义疏”之类，便可以知道那种热闹的盛况。这回的功效更大，我们底士大夫真的就高兴得眉飞色舞，忘记了过去无数的“屠城”，忘记了不少的文字狱，满嘴便“国朝”“国朝”起来。这“国朝”在我们底头上怎样作福作威也不要紧的，因为它能“稽古右文”。
从历史上看了下来，我们士大夫的爱复古实在胜于爱民族。——自然，表面上说来，复古还是复民族的“古”，不过一到了实际上，却往往只认得那个“古”，而不认得民族。侵略者明白得很，所以那政策总是：就给你们那些“古”罢。他们知道“古”越给得多，你们底腰越弯得下，头越叩得响。
背历史自然是干燥的。我底意思没有别的，只是说：复古不但不是救亡的武器，而且相反地还是侵略者亡我们的武器。
感谢 先知在1917 收集、录入及校对