中文马克思主义文库 -> 王独清
诗人魏莱奈之二大名作
王独清
（1922年4月15日）
〔说明〕本文刊载于《学艺》第4卷第2期，1922年8月1日出版，署名：王独清。
于介绍魏莱奈二大名作之先，对于魏莱奈之平生，不能不略有以介绍。
魏莱奈（Paul Verlaine）于一八四四年生于法国Metz城，曾习法律，但他性好吟咏，后竟以成名。普法之战，曾投身从军。又曾游比利时英伦各地。著作颇不少，随时皆有译本。于一八九六年死于巴黎。
这样叙述，似乎他底一生很是简单。其实不然。我们现在若只把他著名的诗集《智慧》（Sagesse）一读，便可知道他底生活最是复杂，他那种对于Catholicisme底热忱，实在是由他Charnelisme放浪后所生的反动。老实说，他确是一个被灵肉不调和之苦痛送了一生的人：他曾同一位美貌的青年诗人兰卜（Arthur Rimbaud）相识，后竟陷于同性之恋爱，结果竟以手枪对付他底好朋友，遂把身子投入狱中去了。唉，这是何等强烈的肉之生活！
灵肉不调和，人生之悲剧乃以发生。批评家谓灵肉两方面最矛盾的表现，就要算魏莱奈了；所以Anatole France说他可称为一位“正教徒”（Orthodox），同时又可称为一个“渎神者”（Sacrilège）。这就是说，一面求灵底生活，一面又陷于肉底生活；一面是Pious man，一面却是个大Pagan。——总之，他是一个Decadent Modernism底完全代表者。
当然地，魏莱奈并不是安于堕落的人。从前英国大诗人摆伦（Byron）与他母亲信中曾说：“人生第一须不作恶事，此虽甚难办到，但能力可办到者，尚有知过即改”。我们对于魏莱奈，也可以看出这样的特征：他不但“知过即改”，并且犯罪后，立刻有最诚实的忏悔。只是他底生活，却总在灵肉极不调和之苦闷中。故他底作品，虽是象征派之特出，但终有颓废之病的倾向。因此，有些批评家对他深致不满。但是他却有两首最出名的诗，就是厌恶他病的倾向的人也赞赏称诵不止：这便是我现在要介绍的。
这两首出名的诗是甚呢？一是他《土星之诗》（Poèmes Saturniens）集中底《秋歌》（Chanson d'automne）；一是他《善良之歌》（La bonne chanson）集中底第六篇。
要知道这两首诗底价值，须先明白近代诗底两种趋势。第一，诗与音乐之合一：因为诗歌底作用，并不止只代表作者底感情与思想，最重要的全在激刺读者的神经；激刺神经底方法，莫过于利用“音”与“色”，而独有“音”之利用，在象征派尤为主重，有时就是词句没有意义都可以，只要有音律，把那种情调传出，便是好诗；这是借用于高低不齐的音波之一种官能底艺术。第二，诗体之缩短：诗歌重在激刺人之神经，那么，时间一长，便容易失去功效，象征诗底作用，全在一个暗示（Suggestion），全在一瞥间的锐敏之激刺，诗体若长，决引不起神经上剧烈之Vibration；这是重在极短的抒情诗。
懂得这道理，然后才可读魏莱奈之二大名作。
这两首诗不但是魏莱奈底代表著作，而且可作一切象征诗底认识上之最完善的形式。批评家以为法兰西抒情诗之最上品，并非过誉。《秋歌》底妙处，全在传出晚秋之悲哀，以最少之行数（原诗共十八行，今译作六行）。写出无限的情趣，无论是谁，读后没有不认作一种音乐的。《善良之歌》集中底第六篇更是象征派之真正艺术，你看他写极悲哀之爱情历史，却那样简单（原诗共十八行，今译作十行），那样轻淡，而引起人Sensibility处却特别的强；这首诗在德国，曾有大诗人Dehmel最有名的译本。
我们最应知道的就是这种暗示法的象征诗，实是由魏莱奈所创的。魏莱奈底平生，既有那样强烈的肉之生活，又那样地陷于灵肉极不调和之苦闷，却不产出米塞（Musset）浪漫派底艺术，乃竟能产出一种主重Stimmung底象征诗，这虽有时代底关系，但终是这位诗人底一大特色！
秋歌
秋琴长叹之音
以寂寥弱调伤我之心。
钟鸣时一切暗澹而止息，
我回思旧景而出涕；
我去狂风中而其所劫，
忽此忽彼，有如已死之叶。
（一九二一，九，八，译。）
《善良之歌》集中第六篇
白月照于林中；
树枝在软条下而发声……
噫，何等钟情。
池水明，
如长镜，
风哭处黑柳之影……
此时之痴梦。
有虹光之苍天低垂
彼宽大柔和之恕罪……
此方为可深思之时刻。
（一九二一，一二四夜，译。）
（附言）《秋歌》一诗，中国似有人译过，但所译甚不佳。因此诗之所以传诵一时者，全在其中含有音乐，英文译本，所重亦在此；若译名著而失了他原有之价值，则甚非所宜。近来国内对于名诗底翻译，常有此病：只知以直译介绍艺术，却不知艺术的要素，全在他底音，色，风韵……，若失了他底要素，甚至使人不能明白，不但不如不译，且对于原作，亦未免负有罪过了。
一九二二，四，一五，草于法国。
感谢 先知在1917 收集、录入及校对