在北美社会主义工党帕特森一个支部成立会上的讲话

　　应你们的友好之情的召唤，今天，我又一次来到帕特森；我第一次到这里是陪同里昂工人来的，另一次是为了庆祝三月十八日的公社周年。
　　仍然是为了那同一个事业：劳动解放的事业！我不知道还有別的事业。劳动解放，摧毁奴隶制度的最后形式：雇佣劳动，也就是创造一种新人，一个新世界。
　　这个问题概括了其它所有问题。
　　自从我踏上帕特森的土地以来，我就觉得似乎不是身在流亡之中，似乎我们此刻所在的地方就是一个小小的法兰西，我可以在这里获得安慰，受到锻炼。因此，朋友们，我要为你们召唤我到这里来而感谢你们。
　　你好，帕特森；你好，里昂，圣艾蒂安纳和圣沙蒙①，你好，纺织工人的纺锤和扎卡尔提花机的纹板；特别是你，你好，红十字街②，听到织布机的撞击声，我就象听到了你四十年前发出的革命的呼声，正是这呼声唤醒了我的童年，把我变成一个诗人和社会主义者。
　　这呼声，你们大家都是熟悉的！
　　这呼声，道出了被资本主义齿轮碾轧的人民的全部纲领。让我们把它象铭刻在心里一样写在我们的旗帜上，让我们把它当作在社会主义旗帜下团结青年一代的口号：“劳动不能维生，毋宁战斗而死！”那是路易—菲力浦统治初年的事了。一八三○年以后，资产阶级作为胜利者上台，立刻撕下他们和复辟王朝斗争时所戴的自由主义的假面，开始实行它残酷剥削的制度。就在那时，众议院议长绍采尔先生，在答复备受失业之苦的不幸的纺织工人时，以大腹便便者和踌躇满志者的傲慢态度回答道：“众议院没有义务给工人以工作”，这也就等于说：“你们工作还是饿死，对我都一样！”
　　于是被削减工资逼得走投无路的红十字街的纺织工人——我们大家都知道这件事，不是吗？——在他们的黑旗上写下这句令人心碎的口号。
　　“劳动不能维生，毋宁战斗而死！”
　　人家不但不给他们工作，而且用机枪对付他们。尽管法国大革命发表《人权宣言》即将一百年了，但这种宣言只是一个序言。问题不在于用抽象的方式宣布权利，而在于保证所有人——请听明白：所有人——都能行使这个权利。一个瘫痪病人双腿不听使唤，给他行走的权利又有什么用呢？
　　权利的平等应该在实际上导致地位的平等。这就是明确的目标。让我们寻找一条最可靠、最便捷的道路吧。在这条道路上，多少烈士已经先我们而行！它铺满了烈士的尸体。最早是平等派的密谋。它的领袖巴贝夫为平等的梦想付出了自己的头颅。因为资产阶级从一七八九年的原则和一七九三年的格言“自由、平等、博爱”中，只接受了第一个词：“自由”，而且是按资产阶级的方式加以解释的“自由”。资本主义无所不为，劳苦大众备受压榨。资产阶级从自己的旗帜上抹去了“平等”这个词，在它看来，平等是一种侵犯特权的罪行。资产阶级还对平等思想的传播者横加诬蔑和迫害。至于“博爱”，啊，资产阶级倒是行使的。在从工人身上偷盗来一千元之后，它肯定会施舍给他们一百元。它放纵不羁的生产制度吸尽生产的精华。它所谓的生产，就是使生产者陷于贫穷，家破人亡。当年红十字街的穷人所要求的“劳动维生”，在我们目前所处的工资条件下，仍是一个空想：现在，人们不是劳动不能维生，就是精疲力竭而死。口号的后半句：“战斗而死”，我们能不能从字面上加以简单化的理解呢？毫无疑问是可以的，如果奴隶们今天也象一八四八年六月或一八七一年五月那样举行暴动的话。不过现在等待着他们的，不仅是在战斗中死亡，而且是在失败中被歼灭，大规模屠杀、对起来造反的所有成年人的放逐和流放。总之，“战斗而死”毕竟不是一种正常的生活，应该力求减少牺牲。
　　每当人民走上街垒时，总是被一种伟大的义务推动着，或者是被绝望逼迫着。所以，朋友们，必须更好地理解我们的口号。我们要推翻的，不只是一些人，而且是一个社会的整个组织、是多少世纪以来劳动和资本的关系的根本颠倒。
　　不过一个社会不会自行倒台，它只能被一种能够把资本即全部劳动工具交到劳动者手中的更文明、更正义的组织所取代。所以这是一场每日每时都在进行的战斗。它不能仅仅局限于人们称之为“革命日”的幼稚的一时冲动。这场斗争，是一切组织起来为最后解放而斗争的被压迫者的雄伟事业。
　　喏！这就是我们在这里，在美洲，所从事的事业，各国人民都在从事这一事业，因为劳动解放的事业是全世界的事业；而这支军队的战士，就是你，就是我，就是大家；没有人上人，因为我们已经实行了平等。我所说的“大家”，就是我们这些通过同一个纲领联合起来的一个个支部。这是一支日益壮大的军队，它的血管里流着同样的血——正为自己的新生而劳动着的人类的血。
　　你们该明白我的意思了……我为之吹响军号的这场战斗就是社会主义工党的战斗。
　　对其纲领的完善程度，看法不一；依我个人之见，我觉得它还不够完善，但我接受它，因为这毕竟是一个进步，而且总的说来，这个纲领是建立在正确的原则上的。它可以作为我们在围城期间使用的口号。现在轮到我们去围城了，而且我们中间不会有投降派。
　　下面就是这些原则中的几条。资本——包括地球（土地和地下财富）和地球所蕴藏的一切（煤矿、油井、采石场）——和各民族工人创造并世代相传的全部工具（电车、工厂、轮船）应成为全社会的、不可瓜分的资本，它们不再为少数人牟利，而是作为一种生产要素掌握在劳动者手中，为劳动者服务。通过这个变革，就能创造出一个新社会，资产阶级将会消失，回到应有的地位，正象劳动者回到应有的地位一样。同资产阶级一道，它的军队、警察也将消失，因为它们除了保卫剥削来的财富之外，再没有别的用处。那个属于上帝的店铺③也将消失，因为它除了对金钱的崇拜以外，再没有别的信仰；除了使富裕阶级的情欲和邪恶合法化，把屠杀人民的行径神圣化以外，再没有别的职能。
　　好吧，在帕特森的法国人，我的同胞们，当德国、俄国和挪威的无产者正在组织起来，当导火线已经准备好，即将在全世界点燃社会革命的时候，让我们加入战斗的行列，做最热忱的战士，表明一七九三年的热血还在我们的血管中奔流，我们不愿父辈的使命半途而废。一旦取之不尽的科学使人类获得当家做主的神圣地位，人类就会停止在国内战争和国际战争中自相残杀，被高度发展的福利、科学和文艺改变了面貌的人类大家庭，将不是战斗着死，而是劳动着生！

欧仁·鲍狄埃

张英伦译

① 里昂·圣艾蒂安纳和圣沙蒙皆为与巴黎公社相呼应，举行起义，成立公社的城市。
② 里昂的一个街区，一八三○年，纺织工人首先在这里举行示威游行。
③ 指反动教会。