中文马克思主义文库 -> 参考图书·左翼文化 -> 社会主义女权主义：一种新取向（2022）
注释
序言。反思社会主义女权主义思想——寻找威权资本主义之外的路径，提出人本主义的替代方案
1．参见委内瑞拉之声——支持独立的社会主义，反对查韦斯，尼古拉斯·马杜罗和胡安·瓜伊多。https://venezuelanvoices.org/.
2．参见Timothy Snyder关于俄罗斯2022年入侵乌克兰是种族灭绝性质的观点（Snyder，2022）。
第一章。流行病、#Metoo运动和性别关系的矛盾发展
1．参见 Räthzel、Mulinari和Tollefsen（2020）对墨西哥、南非和瑞典工厂女工的研究。即使在新冠肺炎流行之前，带孩子的女工每晚也只有三到四个小时的睡眠时间（第192页）。
2．2020年3月17日至6月17日期间，美国监狱和拘留所因缺乏针对新冠肺炎的相关安全和健康措施而引发了100多起叛乱。在伊朗、土耳其和其他地区的美国移民、海关拘留中心发生了囚犯绝食抗议，西班牙、巴西、伊朗和其他地方发生了越狱事件（Cuffe，2020; Romero，2020;Sepehri Far，2020）。
3．截至2021年10月，全球198个国家中只有7个国家允许在怀孕20周后按需进行选择性堕胎。这些国家是加拿大、中国、荷兰、朝鲜、新加坡、美国和越南。75%的国家不允许怀孕12周后堕胎，除非（在大多数情况下）危及母亲的身体健康（Lee，2017;Liptak，2021）。
4．在委内瑞拉，尽管查韦斯声称他的“玻利瓦尔革命”代表了“二十一世纪的社会主义”，但堕胎并未合法化（见Marquina，2021）。
5．自1981年以来，全世界已有7000多万人死于艾滋病和相关并发症（Avert，2020年;yar,，2018）。最近，美国食品和药物管理局批准了一种新的艾滋病毒预防药物，但不适用于女性，因为生产该药物的制药公司吉利德只在男性身上进行了测试（Mandavilli，2019）。
第二章。当今威权资本主义/帝国主义的显著特征以及“黑命关天”运动和全球抗争的新挑战
1．卡尔·马克思（1976）得出结论：
在任何一个特定的行业分支中，如果投入的所有个人资本都融合成一个的资本，那么集中化就会达到极限。在一个特定的社会中，只有当整个社会资本都集中在一个资本家或一个资本主义公司手中时，才能达到这一极限。（第779页）
2．美国多家科技公司正积极争取美国政府机构和军方的业务，合作项目包括开发高度先进的武器化无人机（见Metz，2021）。
3．事实上，与塔利班的谈判始于奥巴马总统时期，当时奥巴马政府于2013年支持塔利班在卡塔尔开设办事处(Tankel, 2018; Whitlock, 2021)。2020年，特朗普政府将谈判推进到新阶段，特朗普直接会见了塔利班代表，并承诺释放5000名被监禁的塔利班士兵，将美国撤军日期定为2021年5月。拜登政府延续了特朗普的政策，只是将撤军时间推迟了几个月。
4．另见Smith和Lin (2020)。
6．另见Anton Mukhamedov(2021)对中东和北非监狱论坛联合创始人兼纪录片《塔德莫尔》制片人Lokman Slim和Monica Borgmann,的采访，讲述了叙利亚巴尔米拉臭名昭著的阿萨德政权监狱。Slim于2021年2月4日在黎巴嫩被暗杀。www.aljumhuriya.net/en/content/%E2%80%9Ci-don%E2%80%99ttalking-about-fear%E2%80%9D（上次访问时间为2021年3月8日）。
7．废奴主义女权主义学者Joy James创造了“被俘虏的母性”（Captive Maternals）一词，用于描述那些毕生致力于反对奴隶制和黑人种族主义的女性和男性。她记录了以下关于Erica Garner和他女儿的事，前者在2014年被纽约市一名警察谋杀：
父亲2014年去世后，Garner强烈倡导正义。几年后，她因健康状况不佳和压力过大而去世，享年27岁，留下了两个年幼的孩子。像Garner这样的失去亲人的正义倡导者，动员反对帝国主义的、冷漠的、不友好的政府，承受着巨大的压力，健康状况极容易恶化，从而加剧贫困，限制资金增加。这种情况在全球发生，贫民窟、乡镇、城市中心、农村和少数民族居住地。“被俘虏的母性”努力保护、尊重被杀害的孩子，其家庭、社区成员更容易患上中风、心脏病、高血压等疾病，死亡率也更高。（(James，2021）
8．根据伊拉克女权活动家Huda Samir的说法：
理论上，伊拉克仍然使用1959年颁布的关于妇女权利的第188号法律。但是，由于法律没有得到执行，因此存在系统性违反该法律的情况。事实上，现实与法律相反。此外，《宪法》第41条规定，在个人生活中，每个教派的宗教教义都可以用于家庭事务。其他侵犯妇女人权的法律仍然存在。第111号法律允许男子惩罚妇女，还允许强奸妇女的男人与受害者结婚后便免于处罚。（Samir,，2021年，与作者的私人通信）。另见Ali(2018, 2020a, 2020b)
第三章。妇女、劳动力的再生产和资本积累：社会再生产理论
1．另见南希·霍姆斯特罗姆（1981）对Sheila Rowbotham和John Harrison关于家务劳动是否构成生产方式的回应。
2．卡尔·马克思（1976）的《资本论》，第1卷。《政治经济学批判》（A Critique of Political Economics），译者：Ben Fowles（New York：Vintage）。参见第8部分“所谓的原始积累”，和第10章“工作日”中对资本主义依赖奴隶制的讨论，该章开头有一节题为“对剩余劳动的贪婪欲求”（第344-5页）。另见马克思（1981），《资本论》。第3卷。《政治经济学批判》，译者Ernest Mandel。（David Fernbach，London: Penguin Classics），第3部分，“利润率趋势性下降规律”，以及他对“抵消因素”的讨论，如“工资低于其价值”和使用奴隶劳动（第342、345页）。
第四章。异化劳动及其与性别压迫的关系
1．根据马克思-女权主义哲学家拉亚·杜纳耶夫斯卡娅的说法，马克思的所有著作都可以被视为文章《1844年经济学哲学手稿》的进一步发展(Marx&Fromm,1961;Dunayevskaya, 2002, p. 3).。
2．另见南希·霍姆斯特罗姆（2013a）关于“意识”一词的含义。
在这种情况下，“意识”是什么意思？异化的劳动是怎样没有意识呢？与机器不同，人类不是总是意识到自己的劳动吗？是的，通常说，这是在“觉察”的层面上，但不是马克思所认为人类劳动的独特意义。在《资本论》中，他说：“我们预设劳动的成果是打上人类的烙印......最糟糕的建筑师与最优秀的蜜蜂的区别在于，建筑师在实际建造之前，先在想象中升起架构，这个目的指导他/她的行动。因此，这里“意识”的特定含义是，劳动是依据工人本人（作为思想和现实的中间人）的想法或目的而执行的。从这个意义上说，异化劳动不是有意识的。相反，工人执行的是资本家的想法和目的，就像机器一样。事实上，如果劳动在这个意义上不是有意识的，那么它可能需要更多的注意力。机器旨在执行所有者设定的任务，不行就换掉。资本主义中的工人也是如此。因此，既然自由的、有意识的活动是人类这个物种的显著特征，是本性，那么异化劳动也意味着对这种本性的异化。
3．在我看来，杜纳耶夫斯卡娅（1958）的翻译稍微清晰一些：
The infinite degradation in which man exists for himself is seen in rela- tionship to the woman as the spoils and handmaid of communal lust. For the secret of the relationship of man to man finds its unambiguous, definitive, open, obvious expression in the relationship of man to woman . . From this relationship, the human being's whole level of development can be assessed. It follows from the character of this relationship how far the human being has become, and has understood himself as, a species-being, a human being .. to what degree another human being is needed as a human being. (p. 292, emphasis in the original)
4．波斯语原文可以在Narges Imani (2020).中找到。英文翻译已在Afary（2020a）中提供。
第五章。黑人女权主义与交叉性
1．Bohrer (2020, p. 121).
2．Maria W. Stewart,，原名Maria Miller，是小册子《宗教与纯粹道德原则》的作者，也是美国最早在公开场合发言的女性之一。见e Maria Miller Stewart (1831/1995)。
3．请看Angela Davis（2018）的这段短视频剪辑，该短片将她的作品置于交叉女权主义的背景下：www.youtube.com/watch?v= 9GDjT3Fw_6w
4．另请参阅Roxane Gay对Audre Lorde新作品选集Lorde (2020)的导言。
5．另见Christian (2000)。
6．关于“母性要回她们的孩子”，另见Kamran Afary (2009, pp. 121–60)。
7．2017年新版本包括编辑Keeanga-Yamahtt Taylor的介绍和对康巴希河声明合著者的新采访，以及Alicia Garza和Barbara Ransby的评论。
8．另见Jones（2019）。
第六章。酷儿理论
1．另见Barbara Smith (1995)。
2．另见Weir (1996, p. 113)。
3．例如，有关现代伊朗性规范演变的观点，请参阅Janet Afary (2009).
4．另见Drucker (2015)和Floyd (2009).。
5．另见Holmstrom (1994, 2013b)。
第七章。论社会主义人本主义和女权主义对资本主义的替代
1．另见Julie Graham和Cathy Gibson (Gibson-Graham, 2003; 2006).。
2．德国社会主义女权主义者Frigga Haug（2020a）也提出了一种替代性的社会组织，其中每个人都有时间从事劳动，包括生产生活资料、生育、艺术和政治的活动。她称之为“四合一视角”。“四合一意味着所有人都应该有时间发展这四种实践”（第37-8页）。
3．另见Federici (2021)。
4．生态女权主义思想家Ariel Salleh（2020年）认为，生育劳动和自给农业本质上是非异化的，因为“再生产劳动是人类和自然周期代谢的桥梁”（p.46)。另见Plumwood (1994, 2001)。
5．Nancy Holmstrom（2014）也同意。她写道：
因此，在马克思看来，劳动（活动）的本质并不是压迫的。事实上，当它由个人的愿望、需求、激情决定时，它基本是自由的。另一方面，当劳动由自然事实所要求（我们身体需要的东西需要劳动来获得它）时，如果是我们决定如何做，它某种范围内仍然是自由的。
6．在《重新迷人的世界》中，Silvia Federici（2019）写道：
当马克思写《资本论》时，工人阶级家庭很少做家务（正如马克思自己所承认的那样），因为从黎明到日落，妇女与男子在工厂里并肩工作......。直到十九世纪下半叶，在经历了20年的工人阶级起义，共产主义的幽灵笼罩着欧洲，资产阶级才开始投资于劳动力的再生产。（第157页）
7．Federici (2019在《重新迷人的世界》（2019）中开始承认这一点：“人们也一致认为，他（马克思）的两部主要作品《资本论》和《政治经济学批判大纲》之间存在重要差异”（第152页）。
8．在《1844年经济学哲学手稿》中，我们看到了马克思（1961）将异化劳动与人类自由、有意识的活动潜力进行了比较。在《资本论》中，马克思将抽象的、异化的/产生价值的劳动与具体的劳动进行了对比。在《资本论》的第一章中，他讨论了“资本主义下劳动的双重性质”（马克思，1976年，第131页），他写道：“因此，劳动作为使用价值的创造者，作为有用的劳动，独立于一切社会形态，是人类的存在方式;它是一种永恒的天性，调和了人与自然之间的代谢活动，从而调和了人类生命本身“（第133页）。然而，在资本主义制度下，劳动变成了“简单平均劳动”（第135页）。它剥夺了劳动的特殊性和针对性。资本主义下的劳动变成了机械的东西。
此外，对马克思来说，劳动作为“人类独有的特征”，不是一种本能，而是一个有目的的过程。在劳动过程中，头脑中形成的思想得以实现。因此，
最糟糕的建筑师与最优秀的蜜蜂的区别在于，建筑师在实际建造之前，先在想象中升起架构。每一个劳动过程结束时，都会出现一个结果，这个结果在开始时就已经由人设想好了，因此在理想中已经存在。“(Marx,1976, p. 284)
但是，“他越不喜欢工作的性质和完成的方式，就越不享受这项工作，越无法自由发挥自己的身心力量，越需要被迫集中注意力。”（第284页）。总之，正如我们刚刚介绍的那样，劳动过程是一种旨在产生使用价值的有目的的活动......它是调解人与自然之间代谢的普遍条件，是人类生存的永恒、必然、本质的条件，因此它独立于于任何具体形式，或者说，它是人类生存的所有社会形式的共同点。“(Marx, 1976, p. 290)
与这种劳动过程相反，他提出了资本主义生产方式所特有的“增值过程”。在这个过程中，“资本家之所以产生使用价值，只是因为后者构成了交换价值的物质基础，即交换价值的承担者”(Marx, 1976, p. 293)。劳动只有在创造价值时才被考虑。一种劳动与另一种劳动没有任何区别。“我们不再关心劳动的质量、性质和内容，而只关心劳动的数量”(p. 296)。
从增值过程来看，生产资料的消费作为价值扩张的手段，其本身就是目的(Marx, 1976, p. 425)。“对死劳动和活劳动之间关系的颠倒，实际上是资本主义生产所特有、本质的歪曲......反映在资本家的意识中“(p. 425）。这种颠倒，或马克思所说的死劳动对活劳动的统治，成为资本主义不断革命生产技术基础的前提。
因此，资本主义试图通过提高劳动生产率，从更少的活劳动中榨取越来越多的价值。在此过程中，它将所有阶级社会特有的脑力/体力分工推向了极端，并越来越分裂和异化人类。
9.参见Afary（2014）。
10.拉亚·杜纳耶夫斯卡娅于1910年出生于乌克兰——革命前俄罗斯的一个贫穷的正统犹太家庭，小时候经历过反犹太主义和大屠杀。1922年，她的家人离开俄罗斯，移居美国，定居在芝加哥西区一个工人阶级社区，她在那里上小学和中学。1937-1938年，她移居墨西哥，与布尔什维克领导人列昂·托洛茨基一起工作，后者当时是逃离斯大林迫害的左翼反对派成员，与妻子Natalia一起流亡于墨西哥。托洛茨基于1940年被斯大林的一名特工谋杀。
11．J.R. Johnson是C.L.R. James的笔名，Freddie Forest是Raya Dunayevskaya的笔名。
12．马克思在《资本论》中将全部社会产品分为“生产资料”和“消费资料”，并认为在资本主义制度下，前者的生产相对于后者占主导地位。“生产资料”，是指“具有某种形式的商品，进入了生产性消费[价值生产]”(Marx, 1978, p. 47）。“消费资料”，是指“进入资产阶级和工人阶级个人消费的商品”（Marx, 1978, p. 471）。可以大致将生产资料视为机器，工具，建筑物，道路，把消费方式看成是衣服，食物，书籍以及医疗、教育等服务。马克思认为，资本主义生产方式导致了一种扩大再生产的体系，在这个体系中，越来越多的额外生产以牺牲工资为代价而投资于获取生产资料。这是因为资本主义需要更多的生产资料，从活劳动中榨取更多的价值，以便将价值本身作为目的来扩大价值。因此，资本主义也导致生产资料的生产优于消费资料（见Marx, 1976,pp. 726–39)）。
13．南希·霍姆斯特罗姆写了以下关于前苏联劳动性质的文章：
在苏维埃制度中，虽然工人没有出售，即异化自己的劳动力，而是为国家工作，但这并不意味着像苏联“马克思主义者”所说的那样，异化的定义不在苏联适用。财产被国有化了，但只是一种财产形式，一种法律形式，而不是生产关系。工人没有控制国家，因此不能决定生产什么或如何生产，因此工人的劳动不是理论和实际上去异化劳动的统一。况且，工人的产品不属于工人自己。 (Holmstrom, 2013a, p. 25)
14.摘自《中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议文件》（北京：外文出版社，1965年，第95页，Dunayevskaya, 2003, p. 165）。
17．另见Frigga Haug’s (2020b)的《马克思-女权主义的十三条论纲》。
第八章。战胜统治：重新认识自我—他者关系
1．Wolf (2018, p. 44); Maryanne Wolf is是加州大学洛杉矶分校教育与信息研究院的教育学教授和儿童拥护者。
2．西蒙娜·德·波伏娃对克服主奴关系的理解似乎更多地受到弗里德里希·威廉·尼采 (2000 with 1967 and 1995 copyright)《论道德谱系》的影响。我指的是“该文中，主权个人......再次从传统、自主和超道德的道德中解放出来（因为“自主”和“道德”是相互排斥的）”，他的“权力意志”概念是”一种征服，成为主人......，通这种改造，任何先前的'意义'和'目的'必然被模糊甚至抹杀“（p. 513,原文强调）。对于尼采来说，“生命的本质，它的权力意志是......自发的、侵略的、扩张的、赋予形式的力量，这些力量提供了新的解释和方向“（p.515,原文强调）。它抵制了文明对我们动物本能和冲动的压抑（第520-3页）。
3.在《第二性》的论述中，这些观点也引出了一大矛盾。尽管存在主义的核心概念之一是反对本质主义（“女性不是天生的，而是成为的”），但波伏娃（Simone de Beauvoir，1989）关于“人类意识里的帝国主义”和人类心理固有的统治的观点可以被解释为表达本质主义的人性观点。
4．在《第二性》中，波伏娃（Simone de Beauvoir，1989）就表达了性和亲密关系的揭示性特征，她写到，一个有教养的男人在对待女性时会沦落到他的“低级本性”：
因此，他与女性的关系处于一个例外区域，道德废弃，举止冷漠。他与其他男人的关系中包含了价值观；他是自由人，根据所有人完全承认的法律对待其他自由人;但是对于女人——她就是为此目的而发明的——他抛弃了存在的责任，让自己遗烂于狂妄、固有的低级本性、堕入虚幻的空间。他表现出狂暴、施虐、尚武或幼稚、受虐、古怪;他试图满足他的痴迷和异想天开;他“潇洒”，鉴于他在公共生活中获得的权利而“放松”。“ (Beauvoir, 1989, p. 613)
5．参见Peter Hudis，2015在《Frantz Fanon: Philosopher of the Barricades》(pp. 47–54)中对法农“异化”概念的讨论。
6．有关福柯的各种女权主义讨论，请参阅Diamond、Quinby (1988)、J. Afary和Anderson (2005)
结语：21世纪的社会主义女权主义革命组织
1．参见南希·霍姆斯特罗姆（Nancy Holmstrom）（2014）对为什么性工作与其他类型的服务工作不同的解释：
客户可以购买随意使用女性身体的权利，而不需要管后者的个人意愿。一旦她签订了提供特定服务的合同——假设她有这种权力——她就必须允许他进入她的身体，阴道，嘴，肛门，允许他的手放在她的身体上，她必须做任何她已经约定的事情，用她的手和嘴对他的身体做任何事情。这是最亲密层次的统治，无论他是否在互动中扮演主导角色;可能他想被进入或打屁股。嫖客有权决定如何在女性身上获得性满足，这使得男性统治成为卖淫的核心——而不是男性的统治欲望。而且，除了最低端的卖淫——那里女性不需伪装，其余的女性必须假装享受;所以这种互动总是一场骗局，是卖淫的表演。因此，客户购买（租用）的不仅是她的身体，而且是她的情绪（表现）。如果她只是躺在那里看着她的手表，他将不会满意;他购买的一个重要部分是她享受的表现。他的动机可能是支配一个女人，向自己或他人肯定他的雄风，拥有（特定的）性经历——他如果不付钱就无法获得它们，或者他可能正在寻找身体/情感的连通（接吻成本也更高），或者无需负责的“女朋友体验”。无论是哪一种，女性都在出卖他以这种方式使用她身体的权利。正如Pateman所指出的那样，这表明性交易与雇佣的重要区别。资本家付钱给工人是用后者的身体来制造产品，工人的身体可以被机器取代。卖淫不是这样...正是因为人类的性经历是高度亲密的，无论是身体的还是情感上的，它们的范围可以从狂喜到恐惧，以及介于两者之间的一切。只有付出巨大的分离努力，性才能成为纯粹的身体性，即使有意识的记忆消失了，身体也会保留体验，例如虐待，这就是为什么施虐者通常是在儿童时期也受到虐待的。这也是为什么我们要告诉孩子们——应该自己决定是否要被触摸以及如何触摸。因此，出售性服务与销售其他服务不同。出售亲密的身体体验是一种终极的异化（其程度如上所述）。...因此，社会主义女权主义者面临的挑战是如何帮助卖淫的妇女，同时又不停止对卖淫工作和制度的批评。但是，对卖淫女性的帮助必须始终与改变政治经济条件的斗争相结合，后者推动了许多人进入该行业。我们应该争取生活工资、可负担的住房、儿童保育、对药物滥用、解决移民问题的帮助以及性工作者所需求的任何其他。(Holmstrom, 2014)
2．卡尔·马克思（1976）在《资本论》中写道：
资本主义生产...扰乱人与自然之间的代谢互动作用，它阻止人类以食物和衣服的形式消耗的自然元素返回土壤;阻碍了土壤持久肥力的自然运转；同时破坏了城市工人的身体健康和农民的智力活动。(pp. 637–8)
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