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在中国共产党第七次代表大会上的讲话
林彪
（1945年5月）
毛主席的报告我都同意。毛主席的报告是总结了我们过去几十年的奋斗经验，把马克思主义和中国实际结合起来，而且是一种结合的典型，做出全党全中国人民奋斗的方针。毫无疑问，这个报告将成为全党全中国人民奋斗的旗帜，具有重大的号召作用，组织的作用，推动群众斗争的作用。同时对于党内也是一个团结的武器，教育的武器。我今天只想在毛主席的报告中间抓住关于群众工作的关键：群众观点的问题，在这个问题上我想讲一讲。我也不能全面地讲这个问题，毛主席已经很精采地讲了这个问题。我不讲关于群众工作的方法问题，而是讲一讲我对这个问题的认识，讲我在学习中间对这个问题是怎样了解的。我想把我所认识到的讲一讲，作为大家研究的参考，希望得到同志们的指示。
这个问题对于全党是很重要的，尤其是对军事干部更重要。
首先，我讲一讲这个问题对军事干部之所以特别重要，因为我们的军队在中国革命环境中，它成为斗争的主要形式和组织的主要形式。我们党还有一个很大的特点，就是用军队去推行党的政策。这个问题毛主席在六中全会结论中关于战略问题上讲得很详细。就是说中国革命不能离开军队，如果离开了军队，我们虽有正确的政治主张也无从实现。有了军队就可能有一切，没有军队就必然失掉一切。近几十年来的革命运动，大革命、内战和抗战这三次革命都是以军队为骨干来开展工作。北伐是战争，苏维埃运动是内战，而现在是抗战。一切政治、经济、文化和党的工作都围绕着这个中心，围绕着这个基本的斗争形式和组织形式。在抗战开始的时候，我们的力量本来是很小的，但由于我们有一点军队，因此就得到很大的开展。同时我们原有的东西：中央苏区、鄂豫皖苏区，还有其它苏区，很多地方农民分得了土地，也有了政权，但是当军队站不住的时候，其它的一切也都站不住，一切都完了。虽然一切都完掉了，只要我们的军队还保守住了，那么一切都可以开展起来。所以这是中国革命和其它国家不同的基本特点。而这个军队不是首先从城市搞起来的，而是先从乡村慢慢地搞起来的。
由于中国军队在中国社会上有这样的地位，我们做军事工作的同志也往往以此自骄，往往只看到军队，忽视群众，看不到群众的重要性。我们可以说军事干部对中国革命是有很大的贡献，军事干部很英勇，而且很会打仗。在内战的时候，我们的战术如果不从教条主义的战术观念来看，讲实际的战术，我们比国民党强。在抗战中间也是一样，如果我们不是拿教条主义的眼光来看，我们的战术比国民党强，而且在某些方面比日本还强。这是我们军队的长处。我们有这样的长处，但是也有缺点。这个缺点不是发生在军事方面，主要的表现在政治方面。我们的军事干部，有很多同志有很多的缺点，这个缺点是表现在军事上的不足，还是政治上的不足呢？是政治上的不足。政治上的不足主要表现在群众观点的不足。对于群众的认识是抽象的、模糊的、薄弱的。我们之所以表现这种不足，是由于政治上的原因，是由于群众观点薄弱的原因。我们所表现的军事上的不足，比方在打仗时，在抗战中间，很显然的。党中央决定的方针是群众战争、人民战争，我们八路军、新四军的作战方针是游击战为主体。但是我们有的时候不能把握这个东西，不能很好地估计全面条件。我们应该采取游击战的方针，但是，我们有一些是超过客观的需要与主观的可能来作战。大家很清楚，在抗战初期，我们有一个时期，并没有很好地执行中央的军事方针――人民战争的方针，游击战争的方针。这是由于我们缺乏群众观点，对群众认识不够，只靠军队打仗，靠军队去转变一切，靠主力军集中起来去打仗，这样解决问题。关于建军方面的编并现象，只顾主力不顾地方武装，不顾群众，同样地也是对群众认识不足。军阀主义、惩办主义、命令主义等等，这些东西的来源，也是群众观点不足而来的。这是军队的长期思想斗争，一直到现在还是一个斗争，而且以后还是要注意克服的。在练兵中间，我们现在有很大的转变，这个转变的特点是什么呢？就是用群众路线代替干部个人的路线。过去是干部个人干，没有动员群众。过去我们在带兵上发生的缺点，也是由这地方而来的。我们的军事干部当然有长处，但也有缺点。这个缺点的来源，主要表现在政治上，由于对群众认识不足而来的。军事上的缺点有没有呢？军事上的缺点就是对将来转变中应付现代战争的知识不足。但是我们过去和现在表现得最多的缺点，是在建军上，练兵和带兵上各方面的缺点，也是由于对群众认识不足，群众观点不足的原因。
造成我们干部对于群众观点的不足，客观上有很多原因：一个是中国军队的传统，是压迫的工具，是和老百姓对立的，他们和人是仇恨的关系。我们军队里有很多的旧军官，而且我们的军队是处在旧社会之中，受到社会的影响，旧军队作风的影响，一般地使得我们容易染上与群众对立的坏作风。另方面，由于过去战争非常频繁，使得我们军事干部的日常业务仅仅是侦察地形、布置交通，以便怎么样计划作战。纠缠于这些事情，环绕于这些事情，日常业务就是搞这一套，一有空闲就练兵。对于群众呢？是脱离群众的，不懂得群众的痛苦和群众的需要，群众的情绪得不到反映，这个业务容易使他失掉群众观点。同时军队当然要接近群众，做群众工作，但军队里头一般的都有做群众工作的民运部、政治部，也因为有了这个机构，我们就觉得不要管了。但我们军队和群众结合，仅仅靠这些机构是不足的。另方面，我们过去的军队，反映了革命的情绪，人民的反抗情绪，我们有很坚强的战斗力，所以打仗能够常常打胜仗。这样使我们只看到军事力量是无穷的，万能的。由于对军队的依靠，对群众观点也因此而薄弱。这许多的客观原因，加强了我们军队对于群众观点的不足，薄弱。但是群众观点的不够，不应说成仅仅是客观的事情，加强群众观点仅仅是军队的任务，不是全党的任务。我们今天全党都应该加强群众观点，群众路线。我们全党在过去许多部门的工作中间，许多同志工作中间，表现了这种群众观点不足的事情是很多的。这种原因也有它的历史原因，有它的社会原因。我们来分析一下它的社会原因。中国的社会是半封建的社会，这个社会没有民主，就看不到群众的力量，不同其它国家群众力量可以表现出来。公开的民主选举，民主机构发生很大的作用，表现的很大力量，尽管是资产阶级的民主，但在资产阶级机构中，也可以看到一点人民群众的力量。中国半封建社会没有民主，中国是独裁的传统，没有公开的民主机构，这个传统使我们不容易发现群众的力量。另方面是中国思想上的传统，就是历来不把历史社会说成是群众运动，是群众的需要而产生的，而是少数英雄豪杰、帝王将相，他们的好或坏造成的，社会历史每个朝代都是讲帝王的政治，没有反过来看成是当时社会状况影响政治运动，影响社会历史的变化，而只有共产党马克思主义者才这样看。全世界发现社会运动的规律，不是很早而是很迟，就是近百年的事。社会变化是什么原因？是帝王的好坏还是整个群众的需要呢？历来的解释都是帝王政治行动的好坏。相反的说法，经过各方面的证明，真理是由于群众的需要，群众的运动，在这个运动中，发现他们的代表人物，使他们走向胜利或者走向失败。这是科学的思想。这种科学的发现不很早。我们在中国受到的教育是这样的教育，中国从来没有把社会历史的变化看成是群众的需要。近代的孙中山先生比较看到了群众的作用，他讲民权、民生，有一点人民观点。但是他的观点与共产党的人民观点有很大的差别，他相信人民，他知道人民有力量，但是他不能提高到我们这样的高度，他实现民主，要以过训政，不能马上实行，说人民没有能力实现民主，他把群众看成没有知识，这种思想和我们根本不同。中国过去历史的教育是如此，在近代政治运动中，所受到的影响是如此，加之马列主义的教育很薄弱，因此种下了我们对群众力量不大看到的根源。另外，就是由于我们党的成份，小资产阶级占很大的数目。特别领导干部中，小资产阶级知识分子出身的占很大的数目。小资产阶级知识分子和工人农民有矛盾，有隔阂，但是这个矛盾不同于工人与资本家的矛盾。虽然如此，但还是一种矛盾。小资产阶级和工人农民的生活习惯不同，感觉到他们脏，没有知识，没有能力，而历来所受到的教育是“劳心者治人，劳力者治于人”，自已就是天生的爬在群众的头上，管人家的，是这样的传统，这是造成为我们思想的阶级原因，同时也是造成群众观点薄弱的很重要的原因。
上面所说的，军事干部也好，党内的一般干部也好，群众观点的不足是有其客观原因的，但是也有主观的原因，这个主观的原因，我们自已努力，能够有把握改正的，改变过去群众观点的薄弱，是完全可能的。过去对群众观点这个东西，主观上历来没有把它当成一个问题，不是觉得这个东西困难，不去学，而是觉得太容易，认为不成问题，没有作为一个课题，在脑子里没有认识，没有把它在思想建设上作为一个主题，所以我们没有把这个东西学到，也不是由于我们看得太少，或者根本没有看到，正是因为我们看得太多了，一贯的讲群众，在文件上到处看到人民群众这个字眼，但是群众在政治上起什么作用没有看到。大革命的时候很多同志作过群众工作，我当学生的时候也作过群众工作，土地革命时期也作过群众工作，也听过，也看过，唱歌也唱过，……现在经过毛主席再三地讲，再三地写文章，是不是我们就学会了？我看同志们学的程度各有不同，地方党的同志比我们体验的深得多，军事干部一定次点。但就军事干部中间了解的程度，也各有不同，对于我还是一个大大的问题，我沉得每个同志不要放过，要好好地学习这个问题。
群众观点这个问题早就提出过，但是我们现在的了解和过去的了解不同。从前我们也讲群众观点，但是今天来讲这个问题，我们头脑子里的群众观点和过去就有了很大的不同，有深和浅的不同，有丰富和贫弱的不同。我想我们将来继续追究这个问题，将来头脑子里的群众观点同今天的又会不同。而今天我们头脑子里的群众观点和毛主席头脑了里的群众观点也有很大的不同。同样的群众观点，同样的字眼，同样的概念，但是内容有很大的不同。毛主席讲了，书上列宁讲了，……将来还要注意，象毛主席讲的把它挂起来想一想。我想如果我们把这个东西能够很好地了解，是有很大意义的。我们现在学习马列主义，主要的就是学习毛主席的蓍作。毛主席已经有很多的著作，都是马列主义，和列宁一样，列宁并不是马克思，但是他的著作是马克思主义，应当把它当成社会科学来学，当成我们的行动指示来学。要想真正地学习毛主席的东西，就要掌握一个总的东西，就是人民立场，人民路线，群众路线与群众观点。毛主席讲了很多群众观点的字眼，究竟这个东西起什么作用？它是真理的标准。合乎人民利益的就是真理。如果不把握住了这个东西，那我们碰到一个问题，一种意见，就是不知道到底对不对，我们没有标准，就不知道它的总出发点。毛主席的报告中提到了党内作风，其实就是他自已的作风，他的群众观点，只有从他的许多著作中追求他的群众观点，追求他的群众观点的实质。同时只有把握了群众观点，才有线索了解一切，才有线索批判一切，那个对，那个不对，才有真理的标准。不然我们就不能把握毛主席的学说。每个学说有一定的出发点，我们了解毛主席的东西好得很，但是资产阶级了解就坏得很，他可以说一篇道理，与他有利的就是对的，与他没有利的就是不对的，他的真理标准是这个东西。我们与他相反，凡合乎人民大众利益的就对，不合乎人民大众利益的就不对。人民大众是大多数，国民党的反动集团是少数，它不能正视真理，采取了各种办法，掩盖它的罪恶。我们是代表人民大众，人民大众是代表社会发展的。我们只有把握了毛主席的根本观点，人民观点，才能把握毛主席的学说，批判其它一切学的体系，这是我们真理的标准。毛主席的群众观点很早就有了，我们可以翻一翻他的东西就知道了。比如他在四军九次代表大会上，那个时候就有了这个东西，事实上我也参加了这个会，参加了讨论，看文件，但是不懂这个问题。毛主席对军队任务的了解就不同，把军队看成不是专门打仗的，而是执行政治任务，建立人民政权，都是为了群众，如果不是为了群众就没有建立的必要。军队的群众观点，毛主席的思想中很明确，毛主席对这个自觉很早，而我们比较迟，特别是我了解得比较迟。现在我们要把毛主席的这个自觉变成全党的自觉，这是我们在思想建设上的任务。另外，在我们实际工作中，我们只有真正地转变了对人民观点不足的思想，才能坚决地执行党中央的指示，根据不同情况灵活执行，独立决定工作的时候，才有正确的方向，才不会只依靠党中央，才不会只依靠同盟者，才不会只投国际政治上一种什么机，而才能把握着一个中心。我们军队干部要把握这个东西，客观上我们是人民的军队，进行的战争是人民的战争。但是我们主观上自觉地承认这个东西可以说是不够的。我们要在主观上把军队变成人民军队，把这战争变成人民战争，我们每一个军队工作人员是不是完全懂得这个东西，可以说是不够的。我们应该把客观上的人民军队，变成自觉的主观上的人民军队。当然，如果我们在这里认为缺乏自觉的观点，就否认了我们是人民军队，那是不对的，但是单是客观上是人民军队，主观上就觉得已经懂得是人民的军队，也是不对的。所以我们应该把任务放在自觉这方面，使客观的人民军队变成自觉的人民军队。
另外一方面，从军队直接利益这个意义上讲，也只有把群众发动起来，军队才能扩大，军队作战的配合，经过各种直接的间接的关系帮助我们作战。军队工作特别重要的原因，是党的一切政策，主要的通过军队去执行，其它政权机关，党的机关多半是在军队的掩护配合下进行，没有军队掩护配合，就很难进行工作。在大革命的时候，工作轰轰烈烈，没有军队的配合，被人家就一扫而光。但是没有其它工作，光是军队，也不行。所以我们军队的主要任务，只有自觉地了解与群众结合的重要，才能很好地进行与群众的结合。与群众结合，就可以使我们从很小变成几万几十万的军队。我们现在已经变成百把十万人了。如果我们过去不犯错误，能够执行人民战争的路线，我们华北根据地会更加巩固，八路军也更加扩大，敌军也更加孤立，感到没有出路了。另外方面，如果不能把握群众，军队和群众不能结合，就不但不能由小变大，而且要由大变小，以致于失败。南昌暴动的失败，就是这样的教训。当时国民党的军队，有十几万，很薄弱，我们是有群众基础的，但不依靠人民，当时还是依靠同盟者，依靠外国，结果失败了。大革命到武汉时期，由于不依靠群众而依靠同盟者，也失败了。所以只有处处依靠人民，才能由小变大，否则只有失败，只有消灭。这一点对于我们的军事干部有特别重要的意义。
第二、我们为什么要为人民。这个问题好象是不成问题的问题，当然要为人民。但是我觉得还可以研究。我想，我们为人民这个观点，这个说法很早就有。我也相信过，同意过，执行过。可是在观念上不清楚。过去在党内过生活，时常说为党，为真理，为无产阶级，一切为了战争，我也都相信。看起来这些东西也都是对的，这个也对那个也对。可是往往在这种对的中间，有时就发生矛盾。如果是正确的了解，为党也是为人民，为真理，为战争胜利也是为人民。如果了解得不正确，在这几个“为”中间不能很好地结合，找出中间的联系，中间的隶属关系，找出它的系统，谁服从谁，分出主要次要，不弄清楚这些就会犯很大错误。为真理容易犯教条，以事实来迁就理论变成了教条主义；为党，如果一局部的地方搞错了，一个支部一个小组，不晓得建议，改造，无条件地盲从执行，结果这不是为了党，不是为了人民，而是变成了为小宗派，在群众中孤立起来；为阶级的观念，如果不正确地了解，再走一步，就容易缩小社会基础，成为小集团。我们过去在白区的工会工作，和在苏区的反富农路线中间，都是把我们的社会基础大大地缩小了。为了我们这一个阶级，坚决地反对其它敌对的阶级，这样把自已的阶级基础大大削弱。所以归根到底，一切都是为了人民，只有在这个基础上的“为了”才没有矛盾，才是一致的，否则就是分道扬镳，越走越远，脱离人民，走上错误。过去我们没有把这些观点结合起来，没有找出其内部的关系，所以犯了很多错误，思想是长期不自觉的。
关于为人民这个观点中间还有问题。为人民，这不仅仅是我们共产党这样讲，国民党也讲这样的话。但是国民党的头脑和我们的头脑完全是两回事。人民不是笼统的东西。人民中间有地主豪绅，有自由资产阶级，有小资产阶级，有农民，有无产阶级。我们的人民是工农、小资产阶级，而国民党的人民实际上是人民的敌人：地主，资产阶级。他们掌握了财政、军权、政权压迫人民，他们用人民这个词，实际上是欺骗人民，盗窃人民的名义，其实是骗老百姓，反对人民的。而我们的人民观点是真正人民主体的人民，一切都归结到人民。不弄清楚这一点，还是可以弄出很大错误的。在马克思主义没有传到中国的时候，从来没有说人民中间还有什么阶级，内部还有什么冲突，这个思想在一般的人的头脑里是一个很模糊的观念。人民的敌人也冒充人民，所以对于人民本身应该有清楚的了解。不然以后豪绅地主也是人民。
到底怎样为人民？工农劳动人民是人民中间的多数，占绝对多数。另外，他们是真正对社会有益，社会生活是他们建设的，房子是他们造的，衣服是他们做的，道路是他们修的，一切的一切是他们建设起来的，革命也是他们干出来的。无论在军事上、政治上、文化上都是人民干出来的。没有人民，就没有世界，就没有建设。所以毛主席说人民是创造世界的动力，没有人民就一切都没有了，所以人民是最有功的。但是人民在中国社会上，在中国这个半封建的社会里受的痛苦最大，最有功，但是痛苦最大。造房子的没有房子住，做衣服的没有衣服穿，一切都被剥夺被盗劫去了，他们自已过着非常痛苦的生活。如果我们到大后方看一看，到处是民不聊生。我在重庆住了八个月，在办事处周围就有三、四个人吊死，在办事处的茅屋里就吊死一个，他们都是劳苦群众。老百姓生了小孩养不起，丢在街上，有天早晨，办事处一开门，门外就有一个小孩子。老百姓不能忍受这种生活的痛苦，因而发生骚动的事情是很多的。所以人民是最痛苦的，他们真正是“民不聊生”，处在水深火热之中。我们为了人民，就是为了拯救人民的痛苦，解放人民，使人民创造世界的力量更大。比如在苏联，过去很多人都是没有知识的，现在都变成了知识分子或工程师，成为有知识的人了。把那样一个落后的俄国变成了今天的苏联，第一次世界大战时，俄国打了最大的败仗，日俄战争时，俄国也打了败仗。那时人口比现在多得多，版图也大，可是还打了败仗。这次苏德战争就不同，人口比那时少，版图也没有那时大，但是由于人民解放了，就创造了无限大的力量，全世界没有一个国家能够赶得上它，在政治上、在经济上、在军事上等等各方面的发展，它能够把所向无敌的德国打垮，一直打到柏林，把希特勒打死。可见人民获得了解放，他们力量多么大、雄厚。苏联人口比我们少一半，我们是四万万五千万，他们只有二万万，如果我们的人民解放了，经过二、三十年，比两个苏联还要大，也是所向无敌。而这种创造力可以说是打破人类有史以来的记录。所以，我们的奋斗有很大的意义。一方面，我们解除了现在人民的痛苦，另方面，使人民来个根本的翻身，只有把群众身上的枷锁解脱，才能表现出群众的力量。可是由于前面讲的许多原因，使我们的群众观念很薄弱，不很清楚。因此，我们现在要回过头来，加强我们对人民观念的教育。怎样来教育呢？不是说现在拿《资本论》，马列主义的书籍来教育，主要的是加强每个士兵每个党员每个干部具体事实的教育，这有很大意义的。比如我们和在大城市住得久的人谈一谈，谈谈他家庭周围的现象，这就会使你对人民的感情油然而生，非常感动，愿意为人民而奋斗。人民痛苦的事实教育了我们，使我们热爱人民，这种感情不是抽象发生的，只有看见人民痛苦的许多事实，教育了我们，使我们真正同群众的心灵结合起来，这样才能真正大公无私，勇敢奋斗，在我们部队里的阶级教育，就应该这样来进行，而不是从书上来进行。另外方面，我们要尽量接触人民，去调查研究，学习毛主席的办法。毛主席的办法就是到那里就开调查会。我虽然从内战时期就跟毛主席有几十年，实际上对于这一点是熟视无睹，没有学到这个很重要的办法。毛主席把这个东西看成是一个大学校，甚么钱粮师爷、老秀才，这些人都等于教授。这个办法现在想起来，实在是一个好办法。有时房子里挤的人太多，毛主席就在门外摆一个小摊，围一群人。别人以为他是一个算命的，而他正是开调查会。我们来来往往也看见，但是却没有注意。除此之外，对于毛主席著作要注意深切地研究，找出他的思想立场，要懂得他的话为什么这样说，为什么这样处理而不那样处理。站在我们的阶级立场是这样处理，如果站在另外一个阶级立场，就不这样处理了。所以，毛主席解决问题是有偏心的。偏心对不对呢？对的。他偏向痛苦的人民，这个偏也就是正，因为他代表大多数，代表着真理，代表着发展的。这些东西在毛主席的著作里都有指示，我现在就讲这个为什么要为人民的问题。
第三、再讲到一个通俗的口号，就是“依靠人民”的问题。依靠人民，当然要依靠的。但是为什么要依靠人民？虽然成为口头禅了，我想要懂得它的根源，才能变成自觉的，才能有把握，才能在各种事情上表现出来。不然，话是话。行动是行动。依靠人民是不是吹牛皮，把无产阶级的党吹漂亮一点？我们是为中国人民的利益奋斗的，是不是故意吹无产阶级的力量和捧劳动群众的场呢？不是的，这是真理，是科学，是一个事实。只有依靠人民才能搞成，不然有天大的本领也没有用处。所以，我说依靠人民不是吹牛皮、捧场，而是个真理。只有走这一条路才能成功，否则是会走到失败的道路上去。为什么依靠人民？单依靠党自已及军队不行吗？拿我们的力量和敌人的力量比较一下，是不是可以战胜敌人？不能的。因为敌人力量很强大，现在我们有外国帝国主义的民族压迫和国内封建势力的压迫，这两个敌人虽然之们中间有矛盾，但在某种时期他们会团结一起来进攻革命的。不管帝国主义也好，封建势力也好，都比我们的力量大。因为人家有财权，有政权，有传统的思想统治，过去的学说都替它们说话。我们只有毛主席着的几本书，同时共产党的书在外面很少，帮助我们说话的很少。它们占有一切，掌握一切，我们的力量打得过打不过它们呢？打不过。怎样办呢？只有依靠人民。但是我们要晓得，民族敌人也好，国内的敌人也好，特别是国内的敌人，虽然力量很大，占有一切，可是它们也不能例外，要依靠人民。统治阶级那样坏的东西，那样的压迫剥削，那他压迫谁，剥削谁呢？离开了人民，那它就要灭亡。他们依靠人民的观点，是依靠人民的没有团结，没有觉悟。假如人们觉悟了，团结了，就完了。所以，人民站起来了，他们就倒下了，如果人民没有站起来，他们就站起来了。这是一个东西的两方面。我们依靠人民、发动人民、团结人民，就是挖墙脚，把墙脚一挖，它就垮了，要想搞垮他们的上层，只有挖墙脚，它下层当兵的，开工厂做工的，监狱法庭等办事的人，都是人民，如果我们把人民搞过来，它就会全部垮台。我们过去也有缺点，自已没有看清楚依靠什么，犯了很多的错误，就是脱离了群众。但是我们一旦觉悟起来，就不脱离群众了。那是很厉害的，几千人变成了几十万人，今天我们的力量比过去更大了。国民党反动势力是脱离群众的，无论怎样觉悟，它的缺点是没有办法克服，不能争取人民的。虽然我们和国民党都是脱离群众，但是国民党的脱离群众和我们的脱离群众有本质的差别。虽然有一个时候，有一部分人民是被它麻痹、拉拢，但是人民基本上是我们的，不是他们的。在大革命时代，陈独秀就不依靠人民，而依靠同盟者，依靠冯玉祥，结果来了一个反水。在抗战初期，无论在华北或武汉，同盟者虽然给了我们一些好处便利，但实际上是不可靠，它一个时期内是有变化的可能。历史上已作了定论，与资产阶级越联合得好也就是快到破裂的时候，越团结得好，群众的力量就越大，他们也就越害怕，越害怕也就快到分裂的时候。这就是社会发展的规律。所以同盟者越好，也越要小心，差不多快到分家的时候，我们就要反对它，推翻它。不要看他表面上有礼貌，鼓掌欢迎。资产阶级一贯的说话是不负责的，没有良心，欺骗人的，因为我们曾被蒋介石、冯玉祥及抗战初期的盛世才骗过。我们要晓得阶级存在就有矛盾，矛盾是基本的，同盟是暂时的，他们随时在准备要反水。我们曾犯过这样的错误，我们以后永远不要再犯这样的错误。
此外，过去我们依靠过外国，比如在南昌暴动时，不依靠人民，扩大人民的力量，而依靠外国，结果没有本钱。我们还靠什么东西呢？至于现在靠美国，也是不可靠的，恐怕将来也要搞一个斯科比。我们不能把我们的希望寄托在它的身上，而是要寄托在人民的身上。因为人民是无孔不入的，我们应该联系人民广泛深入社会，只有依靠人民，才能无孔不入，才能利用各种形式。这主要的方式是军事上的斗争，或者是政治上的公开斗争，还有许许多多的各种复杂的斗争方式。只有发动人民，才能利用各种各样的斗争方式。由于我们是共产党人，本质上规定了只有我们站在人民的地位，才能利用无限复杂的斗争方式，使敌人防不胜防，只有利用人民自己起来干，才能提高他们的信心，提高他们的地位。只有让农民和地主斗争，才能提高他们的阶级觉悟，农民才有基础。只有让工人和资本家斗争，工人才能团结起来，拥护我们的党，反对资产阶级。因此，只有让人民自己斗争，人民才能仇恨敌人，不然光你进行斗争，光八路军打仗，他们站在旁边看着，打好了他们就回家去，打败了他们就当顺民。所以，只有发动人民战争，才能使人民变成军队，同敌人对立起来，使敌人增加了敌人，使我们增加了力量。根据这个，我们才能把对立的裂痕撕开，加强斗争，加强分化，增加我们的力量。削弱敌人的力量。包办代替是不行的，那么多城市村庄，代替得了代替不了呢？代替不了，而且也包办不好。包办代替在一定的程度上，同其它配合起来，还是革命的办法。但是如果主要用这种办法，那就是反革命的，尽管给农民东西，尽管给无产阶级东西。如果象这样的做，即成为中国慈善会，外国基督教的办法。这办法是不是革命的呢？不是的。它是麻痹人民的，使他们得不到经验、信心、觉悟，这是麻痹革命的办法，使人民的斗争削弱。因为这办法使人民坐享其成，不能加强阶级斗争与民族斗争，所以在一定的程度上与其它的配合是可以干的，基本上让人民自己起来同敌斗争。人民是一切力量的泉源，军队的来源是人民，打仗是依靠人民，人民拥护军队的热情慰劳，更鼓动了军队的情绪。比如打长沙时，浏阳、平江的人民，被国民党杀了很多，他们家属就跑到军队旁边，高喊要为他们的丈夫儿子复仇，人民的情绪很高涨，并且还慰劳作战的军队，战士的勇气就鼓起来了。战斗的热情不是政治人员鼓动的，而是依靠人民鼓动起来的。也只有这样，才能得到各方面的配合，比如情报、交通、运输、侦察。因此，发动人民才能有共产党，才能有真正的人民的政权。人民的力量是一切力量的泉源，好象延长油厂的煤油，人民的力量如同原油，可以分出洋蜡、汽油、点灯油、染料、肥皂，还可以修马路等等，作用多得很。所以我们要把握这个东西。在我们，有时还不大相信人民，而相信自己，觉得自己打过仗，受过训练，总觉得比别人强，不依靠人民，其实你对事情的了解，除了打仗有一套外，是不是一切都知道呢？本事比别人强呢？在许多场合是不如人家的，不如党外群众的。比如你只知道全国的大事，但那一个且一个村的事情就不懂得，的确不如人家。比如在学校里读书，我们的党员和一班几十个学生一起学习，是不是共产党员考第一？这就不一定。不一定比人家强，但也不一定比人家弱，因为我们是优秀分子，我们学习了很多的马列主义，读了马列主义的书，不仅读了而且还懂得，但坐在房子里，不和干部不和党员结合，只发号施令。那马列主义也不发生作用。马列主义怎样改变现实？没有别的出路，就是要人民大众执行，这个马列主义才能发生出来更大的作用。有二万五千里长征的大本事，但不要人民去做，也不大起作用的。那末我们在中国今天来说，依靠农民是主要的。所谓主要也不是唯一的。而且是应该有一个主要次要，不仅发生问题，而且能够看出问题才是有本事。
毛主席在共产党内第一个有本事的，能够发现主要问题。我们在大革命时喊口号“农工商学兵团结起来！”毛主席就看到中国是个农民国，主要是农民，他就搞农民运动，他搞农民运动讲习所，他自己穿着草鞋到农村里去，但他并不是说所有的都是农民，他也不是变成唯农民论。如果这样我们就会变成孤军作战。要晓得无产阶级是整个中国革命运动的领导者，虽然它小，但是将来可以发展大，资本主义，社会主义，越发展工人的数量是会越多的，我们共产党是不会忽视工人的。在半封建的中国还有很多中小阶层，有很多过渡阶层带着封建思想反动性，而抗日的民族斗争中，反封建斗争中，只要我们掌握好，就可以变成很大的阵容。群众战斗的阵容必须是联合作战的政策。什么时候，什么情形都应该是联合作战。当然，有时客观环境的变动，因为客观原因而缩小了，比如在内战时，当然我们那时也犯了错误的；有时是因为主观原因缩小了，如在“九一八”以后，我们没有把广大的群众组织成我们的队伍。在大城市工作只看见学生，在乡村中只看见农民，看不到一般的群众，全体人民群众。应该是联军，在联军中有主力有指挥官，如果不搞联军就不是群众观点，不是群众路线。在中国这样一个情况下，很可能采取这种联军作战的方法。在任何时候，我们不要把我们的社会基础主观地缩小，如果客观情况起了变化，那又是另外一个问题。如果讲我们为人民谋利益，虽然不怎样明确也还有一点，但依靠人民这一点，就更薄弱了。因为向来总是依靠党，依靠军队的，依靠人民这一点在思想上是更加薄弱的。在今天思想建设中应该抓紧这一点，一切脱离群众，就是从这个地方来的。右的脱离群众，就是依靠资产阶级，不依靠人民。“左”的也是脱离群众，就是依靠无产阶级先锋队——共产党，不依靠人民。左右摇摆都是从这里来的。这值得我们特别注意。依靠人民已经成了口头禅了，空间是真的，是假的，是吹牛，还是实在？我说是真的。只有这样才能很好掌握。
第四，我讲一讲要把人民发动起来。发动人民干什么？怎样才能发动起来？怎样做群众工作？群众工作的政策路线问题，我不讲，因为我没有做这群众工作，我是外行。我只讲基本群众怎样发动起来的问题。群众有各种各样的阶层，有各种各样发动的方法。由于帝国主义的侵略，封建势力压迫的增长，客观情况的不同，加以主观情况的不同，发动群众的方法，没有在任何时候都可以使用的方法。因此，不同的情况，要采取不同的方法。但是有没有一般的发动群众的口号？是有的，譬如反帝反封建就是一般的口号，作为战斗的旗帜。至于方法则城市农村各有各的一套。譬如对学生就是另外一套。
主要的群众是工人农民，而最广大的农民。工农是基本群众，是战斗的基本队伍。我今天不说对学生、自由资产阶级，我们和他们怎样搞好，而只是说对基本群众怎样搞，怎样发动他们起来。当然有很多方法，就是宣传组织，有效没有？有。宣传使他们觉悟，组织使他们有力量。但这一切还要找一个重心。我这样认识不一定对。找什么重心呢？譬如民族民主斗争，可以发动全国人民的，但要找出一个基本东西，就是改善人民生活，这是发动群众的基本环节，基本核心。这点是不是就完全不成问题了呢？在我看，抗战以后我们四五年并没有很好搞这个工作，推迟了根据地的建设。
毛主席告诉我们，建设根据地有三个条件：打胜仗，建立武装，发动群众。中央对于改善人民生活，在抗战开始以前，就有致国民党三中全会书，中央就写了改善人民生活。但这东西总是放在书面上、纸面上，我们的地方党，军队党，没有把它当作行动的指南，怎样去计划，怎样去执行。相反的，不强调阶级斗争，阶级利益，一切是为了抗战。这个思想大大削弱了我们对这个问题的注意。这是关于发动基本群众。至于发动其它群众的方法就不讲了。我们要相信这一条，如果没有这个条件，基本群众就发动不起来。抗战开始华北情况是如何？我们可以想一想，自从减租减息以后，这个情况又是如何？前后一比，这个原因何在？就在这里。理论与经验从何得来的？我们是从历史事实中得到的。在抗战以前，十年内战时期，分了土地的地方，农民拼命作战，当红军当赤卫队，当担架队很积极。没有分土地的地方的农民就不积极，别别扭扭。分了土地的地方，人民对革命坚决，没有分土地的地方，人民对革命就冷淡。但我们没有把这内战时的客观事实变成主观的觉悟。不见得有事实就一定变为自觉。所以这个客观事实变成主观的自觉，这是一个很大的问题，不是一个小问题，需要一个过程。我们在华北发动群众，领导机关在全党进行了教育，懂得了发动群众这一点很要紧。其它要不要？也要。我们要抓住这点。为什么这点那样有效力？你们看老百姓天天在干什么？老百姓天天不是在谈抗日，在谈共产党这一套。他们谈的是他们本身的事情，怎样种田，年成好，每天怎样做工流汗，怎样做生意。整天男女大小全在干这一套，这是老百姓最关心的事情，他们做的是这一套，想的是这一套，说的是这一套。你看中国人见了面说，你吃了饭没有？蒙古人见了面说，牲口好不好？就是讲生活问题。过了年见面时说：“恭喜发财！”写对子时写一个大“财”字，“招财进宝”贴在门上。老百姓的脑筋思想里就是这样的东西，是老百姓的思想，是社会的思想，这是大问题。老百姓最关心这个东西。因此抓住这个东西，就能够解决问题。这样讲是不是说老百姓就那样落后呢？我们讲政治，他们不讲政治，这不是轻视老百姓，不是说老百姓不行，老百姓也关心政治，他们关心什么政治呢？他们关心与他们的生活有直接间接关系的政治。我们是共产党，讲共产，我们过去在江西分过田，这最合他们的口味。他们不是不关心政治，他们关心直接间接与他们生活有关系的政治。如果这个政治与他们的生活隔得太远，他们就不大关心。除非吃了饭没事做才去谈希腊、罗马，老百姓就不管这一套。不是老百姓不关心政治，而是他们关心与他们的生活有关系的政治。比如说红军共产党这一套东西，好多老百姓就关心，因为我们的指示主张和老百姓生活有联系，所以老百姓喜欢。我们同他们隔得很远，他们就同我们隔得很远。所以要老百姓关心我们这一套，我们就要关心老百姓这一套，要老百姓关心政治，也就要政治关心老百姓。老百姓喜欢关心他们的政治，不喜欢不关心他们的政治。要搞政治，要搞斗争，要进行教育，就要和人民生活联系起来。这样才能成为群众性，才能把群众发动起来。有同志讲，我们党的教育里面流行着在思想上解决问题，好象对群众宣传宣传，教育教育，开开会就行了，其实这不行。老百姓和我们不同，他们不犯主观主义，他们是朴素的唯物主义，他们要看事实。你要改造他们的思想，就要解决他们的物质需要，只有他们的生活需要解决了才能转变他们的思想。不然的话，他们对我们就表示冷淡。用宣传鼓动也可以使他们起来，但是他们不怎样起劲，因为没有减租减息。减租减息后他们就积极起来。老百姓的思想改变是这样的改变。宣传鼓动有没有作用？有。作用不大。所以要教育老百姓，就要抓住这方面去解决。不是从思想上转变，而是从物质上转变，这样才能转变过来。
但是我们党的领导干部中间，历来是小资产阶级知识分子占优势。虽然我们是无产阶级的党，但是这个事实要承认。但是并不因此而改变我们党的性质，我们还是无产阶级的党，马列主义的党。我们虽然做得不好，我们是向好的方面做。我们心里是这样想，事实上也是这样做。可是革命的小资产阶级知识分子对于生活问题是不大看重的，特别是我们共产党提倡吃苦，提倡大公无私。我们谁身上有私财？谁想要钱？谁想发财？谁也没有想发财!谁也没有准备要使老百姓发财（笑声)!同时又因为在我们党里面过的生活是很特殊的，是共产生活，是各尽所能，各取所需，我们大家各尽所能也差不多到了各取所需，是有饭大家吃。我们有枪杆子，到处有饭吃，所以我们就不想怎样找饭吃。由于这样一个特殊的原因，所以我们同志的脑筋不是普通农民的脑筋，也不是普通工人的脑筋。他们想的是怎样搞钱，怎样搞米，油盐酱醋菜，妻子儿女。我们脑筋想的是共产主义，社会主义，苏联世界大战，所以说我们的思想与他们的思想是有天壤之别的。小资产阶级的思想与工农的思想是有矛盾的，我们虽然很热心为工农做事，但是在实际上是有矛盾的，他们想他们生活那一套，我们想我们这一套。我们不大看得起他们，因为他们不识字，他们脏。他们所热心的事，我们表示冷淡，这是一个矛盾。我们是重视理论重视政治，重视国家大事，注重这样一套，对他们的生活小事不注意。我们的同志虽然在组织上加入了党，但在思想上还有很大的尾巴。本来说小资产阶级加入党，是叛变小资产阶级，参加无产阶级。但是这点还没有完全做到，我们和原来的东西还保持联系。这个关系还没有割断。所以我们和他们有很多地主是有矛盾的。我们重视理论重视政治，但是应该说我们首先不要忘记我们是共产党，我们要实行共产主义，造成共产主义的社会，党的名字是从“共”字起，主义中有个“产”，“共产主义”社会是从“产”字起的。党、主义、社会都有个“产”字，我们谈政治谈党，首先就是经济问题，我们是拿“产”字作旗帜，我们有的同志，实际上不注意“产”，忘了本。共产党员不注意“产”字，那就大大不合格。这是不是马克思起名字时把名字起错了？不该起个“产”字？我们不是为了“产”，别有目的？其实没有错，我们就是为了“产”。本来可以起其它的名字，中国人民党，革命党，解放党，都可以，但是无论如何我们还是要解决“产”的问题。我们奋斗的集中目的是作什么呢？是要“产”，不是私产是公产，大家发财，大家生活过得好，为什么要革命呢？因为很多人的生活过不下去，要使大家的生活过得好，所以要革命。我们的终极目的是共产主义，就是干这样的事。对理论我是一个外行，听马克思说，社会的变化是由于经济的变化，老百姓生活的变化，农民生活被剥削得不得已，农民就起义，搞农民战争，工人被剥削得不得已，才起来罢工，他们的要求是少做一点工，多搞一点钱。听说历来朝代的变化，也是因为这些事闹起来的。因为人民过不下去日子，才闹起来，这是社会变化的基本原因。我们要社会变化，就抓住了这个原因来变吧。我们革命，把这个根子抓住就可以变，没有抓住根子就变不成。历来就是如此。因此我们要把握住这点。我们是爱好理论爱好马列主义爱好科学的。毛主席说，知识有两种：一种是生产知识，一种是阶级斗争知识。生产知识，就是把生产搞好，增加更多的东西，从各种的科学来达到增加生产，发明机器，减少人工。
阶级斗争知识是什么？就是生产出来的东西，不让别人抢去，我们要从资本家手中把它抢回来。谈理论高深得不得了，实际上就是经济问题，生产问题。爱好理论就应该注意这个东西。这点也许是我理论庸俗化，但我也还有片面的道理。另外，生活斗争不是直接夺取政权，革命的最后目的是夺取政权。其实在阶级社会里，在共产党所领导下的生活斗争可以走向政治，而且是走向政治的最重要的道路。政治不是凭空搞出来的，不是在学生中间开研究会，看马列主义的书就可以搞起来的。政治就是搞生产斗争，阶级斗争就是穷人和富人的斗争，工人和资本家的斗争，农民和地主的斗争，农民要土地，要减租减息，工人要增加工资，这个东西是经济斗争也是政治斗争。他们在我们党的领导之下，将来一定要走向推翻地主资产阶级。在我们党的领导下，生活斗争可以走向政治斗争，而且是走向政治斗争的主要道路。所以轻视经济斗争，轻视生活斗争是错误的，我们共产党应该采取这样的道路。如果国民党搞经济斗争，我们就要小心，它搞这一套，可以欺骗人民，麻醉人民。我们应该是经过这样的道路，把群众引到真正解放的道路上去，不应该因为是生活问题，不是夺取政权的问题，就轻视它。我这样强调生活问题是不是有些机会主义，那就不搞政治了，不搞抗日了，不搞民主了，我想不是这样。现在抗日不抗日的问题，毛主席早已讲过，现在是已经在抗日，现在的问题是怎样抗日，就是要把老百姓发动起来。怎样发动老百姓呢？就是要特别抓住这一环——改善人民生活，这也是为了抗日，而且围绕这周围，成立政府，成立军队，成立党。抗日不是单纯的抗日，对于改善人民生活、抗日、民主这三件事，是不是我们定一个三个月的计划，第一个月搞生活斗争，第二个月搞民主，第三个月搞抗日，不是这样的截然分开。不论先搞那一个，后搞那一个，总之都要做，生活斗争这一条是最踏踏实实的东西，是最见效的东西，所以我说强调生活问题，绝不是经济主义思想，也不是把生活斗争，不当作为了抗日的单纯的改善人民生活，而是为了抗日，服从抗日的。但是斗争是有限度的，现在是减租减息，不是分土地。当然土地要不要分，一定要分，不分不算共产党。但是今天分不分？今天不分，因为今天的群众觉悟和抗日需要这样做，经过一个过程，将来到了适当的国内国外条件时再来分。但是今天把老百姓的生活斗争搞得过火是不对的，那就变成了经济主义，我所强调的就是这个东西，我们应特别抓住这一环，使客观事实变成主观自觉。关于怎样来改善群众生活呢？这是群众工作总是，这个问题我不讲，但是我可以指出来，要改善人民生活。我们是穷光蛋，你有什么东西给人民呢？你能拿出一块钱，你能拿出粮食给他们？你既然不给，改善人民生活不是空谈？骗人？但有一个办法，向富人要，我们要帮助农民，我们要帮助工人，要使他们的生活改善，就要压制一下地主资产阶级的生活，把他们生活缩小一点。那他们高兴不高兴？不高兴。
在大革命时，他们说爱民运动过火了。我们搞生活斗争，他们一定会不高兴。这点我们可以不管他，不理他，他不高兴是他的事，我们干的是我们的事，是群众需要的事，是群众同我们的事。我们一定要得罪一方面，我们共产党不能说你是工人你是资本家，你是农民你是地主，我们站在中间讲公平话，那是不对的。共产党不能作这样的中间人，共产党不能讲公平话，要讲不公平话，不讲一视同仁，要讲一视不同仁。我们的心要偏一点，要偏到农民无产阶级方面去，我们不怕资本家骂，我们不怕地主骂，只要农民不骂，就行，不要两头讨好，两头讨好，就是“扁担没扎，两头失塌”。我们要讨好农民就讨好农民，不要两头讨好，两头讨好就是机会主义。如果讨好了地主资本家这方面，那我们就不算好汉，就不算共产党，要我们请人家的客使人家高兴，我们就不干那一套。但是干到一定的限度，还是要拉一把，不要把他们搞得太过火，可是基本上我们要偏袒一下，这个偏就是正。为什么？因为这个偏是为了大多数，我们帮助大多数，就是公正。所以我们的心一定要有一点儿偏，我们不怕人家骂。你说我们过火，就过火一点。我们不愿听你的话，如果听你的话，这是最容易吃亏的，因为人家请你的客，把你请得昏头昏脑，送你一个万民伞，送你一个德政碑，甚至地主把他的姑娘同你结婚，他说你好，你保护了他，但是农民都说你不好，因为他们觉得共产党帮地主的忙，而不帮我们的忙。所以我们对于过一点不能两头跑，两头讨好，我们的心要偏一点，你骂你就骂，你骂你的，我搞我的，我要搞下去。象减租减息没有查清楚，我们还要去查。在这个问题上，我们要有坚定坚决的信念，决不动摇妥协。当然这就是说要有斗争，就要有得罪一方的精神。改善生活到底怎么样进行法，这个问题我也没有做过群众工作，我是外行。我想是没有共同的方法去进行的。比如张家庄、李家庄不同，就需用两个办法去进行。总的方面是怎样做呢？就是要帮助农民夺取利益，现在硬要减租减息，将来硬要分田地，将来毛主席下命令我们就干（笑声），现在就是要多抓人家的东西，把人家的东西多抓过来。多抓过来以后帮助他们发展生产。象现在我们在陕甘宁边区所做的发展生产。另外我们要保护他们的利益，不让敌人夺去，不让天灾夺去（天灾就是旱灾，蝗灾）。每一个乡村是不同的，我们到了那里，就是象毛主席做的，我们在那里摆一个小摊子，召集他们来开会，问他们，你们这里有什么事情要解决，我们组织他们去办。但是毛主席说的一般纲领与具体纲领要不要呢？要！只要到那个杆子找到农民中有威信的人，问他们有什么事情办，那么我们就起草八条五条政纲，就是这样干，在这个周围来改造政权，建立党，建立军队，建立一切一切，就是这样干。这是做的方法问题。对于做群众工作这一套大道理，现在我完全是站在门外的，因为我不懂得。现在我以军人的资格来讲，我觉得军事干部所缺乏的就是群众的观点。那么你说我们打仗很高明吧！也不高明。你说现代的军事知识有吧！现在还没有，但是同国民党比较，那就不弱于它，在这方面，我们是斗得过它的。我说我们军事干部，我们军队里面最缺乏的是那一样？就是缺乏群众观点，缺乏做群众工作。但是对于这些，我们大家想一想，慢慢地来做。首先从思想上来学习，学习毛主席的思想。我今天就是这样地讲一讲。（全场鼓掌）
感谢 闲汉 收集