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《续一年有半》引言
幸德秋水
1901年9月
来源：《一年有半·续一年有半》
《续一年有半》，一名无神无灵魂，是兆民先生阐述自己的部分哲学观点的著作。
先生的哲学，实际上超出了古今东西的学说，超出了宗教，独自成为一个体系，可以叫做中江主义。先生作为一个哲学家，好象多年来就有一个愿望，要写作一部卷帙浩瀚，详细而严密地论述自己的哲学体系的著作；常常对我们说：要达到这个目的，必须贮备若干年的粮食，必须备有万卷图书，必须完全摆脱世俗事务的累赘，并且打算经过充分的思考，然后再写。但是可悲得很！到现在为止，先生还没有得到具备这些条件而后下笔的机会。
从今年四月起，先生在大阪得病，躺在床上，被宣告余命只有一年半。加上近年少有的梅雨季节的抑郁气氛和延续的如火似烤的酷暑，连身体健康的人也忍受不了。何况又住在诸多不便的旅寓，要系统地写作一部卷帙浩瀚的著作，这无论如何也不是身患重病的人所能够办到的。先生曾经这样想过：遗憾得很！恐怕只能够把《一年有半》作为绝笔，而不能够写作哲学部分了吧。但当时又这样谈过：可是如果到了秋凉的时候能够写，也还是打算写的。
上月即九月十日，好容易能够回到了东京。当然不用说，病势愈益沉重，而且继续恶化，已经不能够说话了。肿块渐渐发痛，以致所有谈话都只能是笔谈了。医生所说一年半的期限好象要大大缩短。先生说：终归是不治之症，所以没有疗养的必要。不过假使还能够得到些微的时间，即使只能够写一写哲学大纲，也还是想至少写下来。如果一天写五页，那末，能够再活二十天或一个月，也就足够了。如果活着，就得做研究工作。假使能够请浅川范彦博士担任主治医师，桥本纲常和冈田和一郎两位博士担任临床诊断，那就有把握再活两个多月。在上述前提下，开始写作，结果完成了这部著作。
用切开的气管呼吸，只有奄奄一息；四肢五体，枯瘦得象仙鹤一样；而一经拿起笔来，就呈现一泻千里的气势。全家从太太起，一致劝告：如果那样写下去，恐怕病势要加倍沉重，痛苦不堪吧！先生却这样回答：即使不写，痛苦也是一样。治病不是为了身体，而是为了著作。如果不写，那末，活在这个世界上，就没有用处，还不如立即死了的好些。总是一股劲儿地写。疲倦了就休息，就睡眠；醒了就写；这部著作，就是这样完成的。
病房是连接着走廊的一个侧室，先生住在这个套间的里面的一间。夜里也只是一个人睡眠。半夜醒来，万籁俱寂，人影绝迹，只听到四壁的蟋蟀发出唧唧的声音。这个时候，好象已经走进了坟地一样，心情平静，最适宜于进行哲理的思考；所以先生大多在半夜写稿子。每天只休息一、两小时；病势恶化的时候，也连续休息两、三天。但是尽管如此，仍然在九月十三日到二十二、三日这短短十天左右的时间，完成了这部著作。事情虽说到了现在的地步，而笔杆还是这样强健，这的确是惊人的！
但是如果想到久已怀抱的准备若干年粮食和万卷图书，完成有系统的哲学巨著的希望，现在变成了日益受着贫困的逼迫，一本参考书也没有，必须只用十天、二十天的光阴，忍受疾病的痛苦，特别急急忙忙地写成的状态，想起来实在严酷到了极点！这部著作也根本是信笔写下来，原样未动连推敲一个字和修饰一句话的闲暇时间也没有。一写起来就控制不住，病势也相当严重了，所以就这个样子算了。这样说着，把稿子交给了我。我想一定要趁先生在世的时候出版，因而草草付印了。一颗金刚石胜过千万块瓦砾。即使没有花费长久的光阴，即使不是长篇巨著，这部著作倒真正能够留传先生的哲学精华。我们固然不能够窥测先生的学问于万一；但是相信：假使后世有人想发扬先生的学问，那末，恐怕有很多的地方，需要借重这部著作吧。只有这一点，才算是不幸中的大幸。这部著作，不外是《一年有半》的续篇。即使内容完全不同，但是著作时间，仍然属于一年半的期限以内；而先生的境遇，又丝毫没有变化；因此，特别标出了这个题目。
卷末附录了先生的旧著《理学钩玄》[1]一册。因为我相信：这本小册子不仅包括古代以来哲学上各个学派的学说，极为提纲挈领，能够使读者一看就容易懂得西方哲学是什么，对于阅读本书的读者，具有很大的参考价值；并且他的文章，也是苍劲精练，很可以做后学的模范。
因为觉得有必要说明一下这部著作的出版以前的情况，所以写了冗长的引言，放在这部著作的前面。衷心请求先生及社会人士赦宥我这种僭越的罪行。
明治三十四（1901）年九月
门人幸德秋水 谨识
[1] 《理学钩玄》是中江兆民编译的一部哲学著作，曾附录在《续一年有半》初版之后。但后来出版的《一年有半·续一年有半》通行本一般均未再收录，中译本也没有翻译。
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