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五月特刊感言
江亢虎
（1926年5月）
五月为世界最可纪念之月，尤民国最可痛心之月也。其性质虽异，而影响皆弘，鉴往知来，有足述者。
一曰五一劳动节滥觞于欧陆，而风靡乎全球。三十年前，劳动家始以此日得罢工最后之胜利，而所谓八小时工作率者于以成立。资本家不得已而承认之，政府、国会、法律亦几经周折而后承认之，而今则世界联盟会已通告各国强制执行，奉为金科玉律矣。方其未受承认也，资本家及其保护者皆目为大逆不道。盖当时劳动家久处于奴隶犬马附属品之地位，其人格存在与否，尚属疑问，而发言参政之权利更无论矣。自罢工胜利以来，社会之心理与眼光乃一变，劳动家公然与资本家分庭抗礼，为平等对待之折冲，虽经济学家及政治家或主劳资协调，或主阶级争斗，其说互殊，要之同注目于劳动问题之重大，而同视劳动为水平线上之自由人。于此可见权利须由竞争得来，即法律、道德亦罔非生存竞争之战利品。庄子所谓诸侯之门，仁义存焉。向使劳动家不提出严重之要求，以获得最后之胜利者，恐八小时工作率至今犹在改革家梦想中耳。
一曰五四爱国运动夫爱国美名也，运动大事也，蒙美名而举大事，又盾以智识界新青年冲动之精神，亦复何求而不得。惟其事可偶而不可常，可暂而不可久。五四之结果虽已逾越轨径，违反动机，然而国民对学生信仰赞叹之意固甚厚也。此后一举再举，滥用群众盲目之权威，为满足少数人野心之工具，而结果乃愈益支离破碎，终至取厌社会，其威权几等于零，其工具亦窳败而不可复用。讫于三一八案，政府与在野党均不恤牺牲智识界新青年之宝血，为孤注之一掷。死者已矣，生何以堪？当亦作俑者始愿所不及此者已。
一曰五七与五九之国耻 袁氏欲自帝，乞援于日人，日人乘其虚，挟以二十一条，于四十八小时内屈服之。一人一念之差，而全国含垢忍耻茹苦停辛，至今未已。痛哉痛哉！ 自是以来，年年闻抵制日货，而日货之输入如故也。年年闻收回旅、大，而旅、大之占领如故也。日人内怵于民党之蠢动，外牵于列强之清议，亦姑予阁置而虚与委蛇。其实所谓二十一条者，不假要索，不待签约，早已多数见之施行。国人懵然，以为华盛顿会议惠我，巴黎会议惠我，某某博士、大使惠我。乌乎！ 曾呆竖之不若，何外交可言哉？
一曰五卅租界之惨案 此案就事论事，其是非曲直，本甚深切而著明也。当万目睽睽群众一心之时，人民苟早提合理之要求，政府苟速谋相当之解决，使双方有直接负责之特别机关，则勾当处置，亦旬日间事耳。乃团体与团体争意见，中央与地方争事权，一再调查，互相推诿，彼此皆采用延宕手段，使原案渐不为中外所措意，然后以不了了之。一般高唱入云客气用事者，只提理想之要求，而不谋事实之解决，赤化党人又乘机操纵于其间，募捐救济之事，或以义始而以利终，皆足令人灰心而解体，盖其黑幕有不可问者矣。哀莫大于心死，此其可痛甚于惨杀万万也。
兹就吾人夙所主张者观察之，此数日之历史，皆痛心之纪念。不彻底运动之过程，非更从政治与经济制度上根本改造，则此数日将常与吾人以悲哀的印象，且其印象乃历久而弥新也。夫五一所得仅八小时工作而已，新社会主义不实行，劳资两阶级利害冲突终不可免。且工作日少，工资日高，生活日贵，生产日削，循环追逐，共陷沦胥，而社会革命流血惨剧，将每数十百年而辄一见。至于五四运动，实由政治不良，政党不立，民意无正式代表之机关，于是青年学子，越俎而代庖，若如新民主主义之主张，使全国受教育有职业者，皆得依法律以参政事，有何游行示威之必要乎？ 五九乃日本帝国主义政治侵略之一幕，五卅乃英国帝国主义经济侵略之一幕，而皆有国际资本主义为其背影，且鞭策之，使不得不倒行而逆施。惟新社会主义取资本主义而代之，新民主主义取帝国主义而代之，而后国籍大同，土地公有，交通自由，居留何处，即守何处之法律，享何处之权利，日本不必要求杂居，英国无从垄断租界，而殖民政策、治外法权等等不祥名词，不复扰吾人之观听，不亦快乎？
虽然，由资本主义进于新社会主义，由帝国主义变为新民主主义，固因时代之推移，亦赖吾人之努力。夫求政治与经济之改造，其正当运动之轨辙，亦惟在政党而已。民国十五年来，有革命党之消极破坏，而无政党之积极建设；有私党以扶植少数人之私利，而无政党以保障多数人之公权。朝野上下，不知政党与革命党、私党之大异不同，一言政党，乃至一言政治，即动色相戒，掩耳如不欲闻。如此国民，如此思想，生此世纪，居此世界，不可以为立宪君主政体下之顺民，尚 颜称少年共和国之主人翁乎？ 年年有五月，年年五月有一日、四日、七日、九日、卅日，年年此月此日令吾人俯仰前尘，徘徊歧路，花溅感时之泪，鸟惊恨别之心。吾人既不能在政治、经济环境以外生存，又不能自忘其所托足之国界，与过目之日程，其将长此饮泣吞声以纪念无聊之岁月乎？ 抑亦有意于黾勉奋发，循正当运动之轨辙，以求政治与经济之改造，一洗历史上之耻辱乎？ 惟读者自择之。
感谢 刘彦游 录入及校对