中国古来社会主义之思想（1914年）

中国古来社会主义之思想

江亢虎

（1914年）

　　语曰，人同此心，心同此理。故古今东西之学说，往往不谋而合，不约而同。而凡一学说之能成立流传发达者，亦必犁然有当于人类同具之心理。惟以历史地理之各殊，虽大同而不无小异。社会主义之学说，固近世之出产品，且西洋之输入品，而其类似之思想，则中国古来有之，然穿凿傅会攘为中国固有之学说者妄也，若深闭固拒斥为中国绝无之思想者亦妄也。尝欲刺取经史百家之记载类似社会主义者，倡为《社会主义述古》，有志而未逮也。兹偶举一二，供吾演说之资料，分为三事证

一、学说上

　　孔子曰，四海之内，皆兄弟也。又曰，天下一家，中国一人。又曰，平天下。又曰，天下国家可均也。又曰，不患寡而患不均。又曰，大同之世，不独亲亲，不独子子，使老有所终，壮有所用，幼有所养。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。故路不拾遗，夜不闭户。又曰，人失弓而人得之。百姓足君孰与不足，百姓不足君孰与足。其余黄老之学说似托尔斯泰，庄列之学说似布尔东、巴苦宁，王充之学说似柏拉图，孟、荀、申、韩、管仲、商鞅之学说似国家社会主义，杨朱为我似个人无政府主义，墨翟兼爱似共产无政府主义。若斯之类，不可胜举。

一、制度上

　　井田之制度，二十授田。六十归田。二十以下，上所长也。六十以上，上所养也，即遗产归公。且山林沼泽，均公有也。又有力役之征，即近世所谓征工制度。学校自天子之元子以至庶人之子皆同入大学，即教育平等。三老、五更则公共养育之一端也。以至盐铁专卖、青苗、保甲等事，皆国家行政之近似社会主义者。又同姓则有祠堂，同乡则有会馆，同业则有公所，以及善堂、义田、社仓制度，皆地方自治之近似社会主义者。

一、风俗上

　　内外分治，各尽所能。饮食同席，各取所需。谚有之曰，你的就是我的，我的就是你的。哥老会、雷公会等尤足表现此种精神。此外则宗教、种族、国家等界限皆社会主义进行之障碍也。而中国人有宗法有教育而无宗教，故宗教的观念不完全。中国人种族最杂而同化作用又最大，故种族的观念不完全。中国人于“国家”二字向无定义，或视世界为国家，或视朝廷为国家，或视邦域为国家，故国家的观念不完全。自他方言之，三者为中国人之缺点，自社会主义者言之，三者实中国人之优点也。

　　总之，社会主义之思想，中国古来有之。而与泰西不同者，一多属理想的，而未进入于科学的;一多属道德、伦理、政治方面，而未注重于经济方面;一多属哲学家、文学家、政论家，而未普及于实业家、劳动家。此所以社会主义之学说，其成立、流传、发达皆较泰西为后也。