中文马克思主义文库 -> 江亢虎
《社会主义述古》绪言
（1911年9月）
社会主义，非西人新创之学说也，我中国夙有之，顾无能倡道之成一教宗，组织之成一科学者。盖自秦、汉以降，政体趋于专制，学术统于一尊，朝野上下，方兢兢焉礼乐兵刑之是规，词章考据之是亟，少有自异者，则危刑中之，而此学遂澌绝矣。我读学官所立十三经，暨周经诸子之今存者，社会主义隐跃起灭于行间字里，如金沉沙，披之乃见；如水汩井，汲之乃出。最而录之，为《述古》篇，其义有二：一以示人心之所同然也。社会主义之思想，赋自生初，周乎人类，此心此理，虑百致一，放之四海而皆准，质诸百世而不疑。其有反对焉者，非拘墟成见，则怀挟私心耳。一以方便法养成一般人抽象的观念也。“社会主义”之名词，产于欧陆，译自日东，我国读书解事之人，知之者千百而一二。而恐惧危险黑暗破坏惨杀暴乱种种悲观，若与此名词相缘属而起，相附丽而存，闻者怵心，见者咋舌，如市人之谈虎，如稚之惊雷。乌乎！此社会主义前途之大不幸也。今就群经诸子有关涉者，证据原文，比附新义，使知社会主义乃我国往籍所固有，不过如是如是，引伸助长，触类旁通，不必其密合也，而思过半矣。夫可与乐成者难与虑始，可与道古者难与论今，因势而利导之，则作者之心苦也。其例有三：一、中国向无社会主义之专学，更无社会主义之专书，群经诸子，东云一鳞，西云一爪，亦模糊影响焉耳，无系统，无范围，无明晰之定义，无正确之主张。学说之不成立，无容讳也。兹唯刺取其有合者，而余皆存而不论，意固以为社会主义亦偶散见群经诸子中，而非谓群经诸子即社会主义也。一、训诂之学，聚讼棼如，兹所诠释，尤为创解，向壁虚造之谤，牵题就文之评，必将风起泉涌，洋洋盈耳，不知仁者见仁，智者见智，主观既别，取义自殊。我注六经，正是六经注我，作者固无意与经生家争一日之短长也。一、社会主义流派歧出，积极、消极，各趋一端。作者以为中国今日此事方在鼓吹时代，宜取广义的，标新领异，兼容并包。今述此篇，犹此志也。甄录期宽，持论期平，无门户主奴之纷持，有矛盾相陷之余地，而以作者一人之心思意见经之纬之，如缀碎锦使成章，贯散钱于一串也。此书尚无成稿，随笔随出，以实《社会》杂志。修正厘订，勒为定本，请俟它日。
后记：《社会主义述古》之作，经始于辛亥七月初旬，第一编《论语》、《孟子》，成书过半。八月三十日，南京事急，仓猝出城，原稿散佚，惟右文以先期邮致 《社会》杂志获存。