社会主义研究会演说词（1911年7月）

社会主义研究会演说词

（1911年7月）

　　开会之始，余既以发起人资格，宣布本会之宗旨矣。兹承诸君演说赞同，足征舆论渐有进步，内有数人尚怀疑义，谨据所见为剖白之。余之提倡社会主义，平昔知交，赞同者不及百一，而非难者则九十九人而强。惟多拘泥成见，或且怀挟私心，无可与辨论之价值。其持之有故言之成理者，约可分为三派。今日诸君间有怀疑，亦必居三派之一者也。甲派之言曰：社会主义道则高矣美矣，其如其事至大且难，终不能办到何？余则以为天下事本无大小难易之可言，且所谓办得到办不到者，更不与事之大小难易有任何之关系，惟在乎人之办不办耳。试举一实例证之。余客腊自西比利归来，长途寂寞，幸遇留学毕业回国者数人，车中间谈。有闻余将提倡社会主义者，大笑不止。余转叩所志，则曰：某吴人也，故乡景物，色色可人，惟苏城街衢湫隘，不利交通，拟为兴修驰道，坦坦平平，于愿足矣。夫提倡社会主义，与兴修马路，其大小难易不可同日而语也。然今已半年，社会主义之名义，渐腾踊于一般人之心思言论中。本会即其进行之开始，更有机关杂志辅之，前途希望正未可量。而苏城马路则迄未动工，其办得到办不到之数何如也。乙派之言曰：社会主义虽办得到，顾在今日仍是空言，空言何补矣？然凡事必经理想、言论、实行三段而成。而理想恒比言论高一级，言论恒比实行高一级，且理想恒比言论早一步，言论恒比实行早一步，此社会之所以能进化也，空言乌可已已。丙派之言曰：中国今日朝不保夕，惟当提倡切近之国家主义、民族主义，不当提倡迂阔之社会主义。不知广义的社会主义中，原包有所谓国家社会主义者。至民族主义，余向不主持。而窃谓主持民族主义者，尤不可不知社会主义，否则以暴易暴，帝制自为，于吾民何与？中外古今治乱往复，汉高皇、明太祖、拿坡仑大帝其已事可鉴也。非难诸君，其审思之。今当发表余个人对于社会主义之意见，亦可括以三言，曰教育公共，曰营业自由，曰财产独立。夫社会主义缘经济之不平等而起，于是有主张共产论者，财归公业，力出私人，各取所需，各勤所职。然徒取所需，不勤所职者当奈何？于是有主张均产论者，以人口之比例，制财产之均平。然人口增减靡常，财产盈绌无准，万不能有分配恰当之一时。假令有之，不旋踵而又淆然矣。况人之性分既有能有不能，其见之操行又有力有不力，故曰，物之不齐，物之情也。若尽十分义务者，得十分权利，而尽一分义务者，亦得一分权利，就所得之权利言，看似平等，就所尽之义务言，实是不平等。且无比较即无竞争，无竞争即无进化，意美而法殊未良也。余所谓教育公共者，自初生至成人，无贫富贵贱，同在公共社会中，受一致之教育，如此则智识平等。智识平等则能力平等，而经济自平等矣。所谓营业自由者，一届责任年龄，即使各谋生计，人竭其才，自求多福，如此则贤者可以绝尘高步，不肖者亦不敢游手好闲，而义务、权利调剂得宜矣。所谓财产独立者，财产必由自力得来，其支配权即以有生时期为限，虽父子兄弟夫妇，界画较然，不相递嬗，死后一律充公，社会公共事业，如教育等费，即取资焉。如此则倚赖之劣根性除，而世袭遗产之恶制度绝矣。其始虽仍有贫富贵贱不平等之现象，然育既一致矣，三五世而后，人之聪明才力，当必不甚悬绝，虽所学各异，所操亦殊，而此为分业问题，非复阶级问题。且聪明才力既略相似，又各无所凭借，而享受有丰俭者，必其用力有勤惰耳。菀枯荣辱，听人自为，此正天然之劝惩也。故愚意社会主义实行第一步，积极则建设公共教育机关，消极则破壤世袭遗产制度。至其手段，或激烈，或和平，初无容心，惟视所值耳。

　　后记：社会主义研究会成立之日，即《社会星》杂志出版之日，六月十五日，实中国社会主义之揽揆嘉辰也。会场在张家花园，天气炎歊，而来宾踊跃，签名者近四百人，演说者亦廿余人。以为上海交通最早，人文最盛，固应如是，窃为欣喜。乃其结果，殊不尽然，所谓四百人者，大抵以好奇心随喜而来；所谓廿余人者，语多敷衍，义或背驰，中题之文，十无一二。以为上海交通最早，人文最盛，尚且如是，又窃为隐忧。忧喜交集一念中，而余率先投身社会主义之心乃益决。当时入会者约五十人，即后来社会党之基本党员也。至名研究会者，固为案而不断之意，亦以防当道干涉耳。