《社会星》发刊词（1911年7月）

《社会星》发刊词

（1911年7月）

　　社会主义者，二十世纪最流行之主义也。其在中国，则本杂志实为社会主义最初惟一之言论机关。本杂志自觉所负之职任綦重，区别言之，约有四端。兹届发刊，特先宣布。

　　一、输布全世界广义的社会主义之学说社会主义云者，一极宽泛之术语，所包流派，至为繁夥，一致而百虑，同归而殊途。有彼此近似者，亦有彼此反对者；有互相印证而愈明者，亦有互相非难而待决者。今中国朝野上下，既豪未闻知此等学说之绪言，则输布之初，理论之研究，似较实际之进行尤为先著。是必于种种异同之学说，均能略识其近似或反对之所在，暨其印证或非难之所以然，乃能著手于研究。研究之结果，择其非，揣度其难易，根据学理，按切时势，而后从事于进行。故实际之进行，宜有贯彻终始一定不移之成算。而理论之研究，则贵参观借鉴，兼收并蓄。凡以人类幸福为前提者，虽帝国社会主义、民族社会主义、共产主义、均财主义等，皆与记者平昔所主持者颇有径庭，而亦一律输布，以供大众研究之资。所谓广义的而非狭义的，特记者间亦自表其意见，为讨论批评之附加而已。

　　一、详载内外国社会主义进行者或反对者及一切与有关系之事情社会主义势力之宏大不待言，其党人之运动进行者，尤多可歌可哭可钦可慕之历史。凡有血气，当无不曲原其意而力玉其成。乃道高一尺，魔高一丈，一般丧心病狂之民贼，仍有起而试种种反对之手段者，簧鼓异说，滥用刑威，限制其行为，诛锄其魁率，甘犯众怒，自便私图，卒之压力愈重，拗力愈强，致演出暗杀暴动危险恐惶之现象。此非社会党人之罪，实反对者以顿进法驱迫之，以渐进法酝酿之，使出于此一途。而此一途者，亦社会主义进行上必不可避之径线也，反对者直为之推挽以加其速率而已。他如皇族之恣肆，官场之黑暗，军备之增加，外交之捭阖，资本家专利之骄侈，劳动者生计之困穷，萑苻之驿骚，金融之壅滞，乃至天灾地变，暑怨寒咨，民德之堕落，人格之污下，家庭制度之拘牵，男女交际之（原文缺），一闻一见，罔非社会主义旁敲侧击之好材料，惟五光十色罄竹难书。且本杂志不以消息灵敏记载详备为长，意有所触，信手拈来，间缀短评，借示劝惩于万一耳。

　　一、发挥中国古来社会主义之思想社会主义者，人类同具之思想也，特随所生之时期，所处之境壤，而变其旨趣，异其名词。且古时为无系统的非科学的，今则组织而为一有系统之学科。故社会主义可谓圆成于近时，而不可谓创造于近时。此不第社会主义为然，一切学科盖无不皆然。东西学说多有不期而暗合者，即人同此心心同此理之明征也。记者中国产也，粤稽往籍，自有书契以来，社会主义已隐约发现于神话时代，周、秦之间流传极盛。焚坑而后，政体趋于专制，学术统于一尊，此思想少晦昩矣。且存之心者不敢矢之口，矢之口者不敢笔之书，故文不足征，绝无而犹不害其为仅有也。夫文明各有特色，学问不可偏私。记者心目中豪无国家、民族之界限，非必谓欧美现有之新思想，皆我国原有之旧思想，牵强傅会以为光荣，而妄生我慢之见也。诚以中国朝野上下，既茫然不知社会主义之为何，则解释说明，颇费周折，不得不引据经典，就所原有者，设法唤起其抽象的概念，而使易于了悟，敢于听闻，不致大骇却走深闭固拒斯可矣。语云，教亦多术，能近取譬。作如是观，又况社会主义本人类同具而中国不能独无之思想乎？然则发挥而光大之，固后死者之责也，其又何可辞？

　　一、交通中国近日社会主义之言论寰瀛大通，天涯咫尺。欧风美雨，与川俱东。社会主义之思潮，亦如一线银河，倾天注下。夫以人类同具之思想，更得倡道者为先锋，反对者为后盾，则一日千里，固势所必然。故以社会主义之成立不二三十年而风靡全球者，吾知本杂志之成立不二三年而将风靡禹域也。本杂志未出版，已得内地同志书函数十百通，学界、军界、政界、报界、女界、实业界、劳动界，均有其人，或输诚赞成，或质疑下问，或筹实行之先后，或究党派之源流。虽见地有偏全，识解有深浅，要皆对于此事极注意极热心者也。记者学殖荒疏，琐务栗六，苦未能逐一裁复，殊负殷殷执讯之盛情。本杂志出见，当选择披露，并附简括之答词，尤望此后鱼雁常通，赏奇析疑，集思广益，代表舆论，征集鸿文，介绍问答，鸡鸣风雨，不啻互相唯诺于一堂，非所谓一举而数善备者乎？欧美各国皆特订通信专员，为输入品之转运公司，其有裨益于读者，尤较记者一人之笔舌万万也。

　　抑又有不能不先为读者正告者，则以本杂志与普通各杂志有相异之要点，读者不可等量齐观，而当用特别眼光视察之。但此非是非佳否之问题，夫亦各有所当耳。

　　一、宗旨非谓社会主义与非社会主义之差也。同是社会主义，而所主张者，或竟各立于绝对的反对之地位。盖前既申明为义的重在理论之研究，则此中固自有辨驳攻击之余地也。故一论之中，或丹素并陈；一册之中，或矛盾相陷。读者不得妄讥其宗旨之不统一。且正唯宗旨不统一，而可予读者以思审之自由。此如环游地球者，或东行，或西行，方针全反，经历各殊，相背极驰，惟期聚首于一目的地。此目的地即社会主义家理想上具体的极乐世界也。惟极乐世界必为具体的，而确能实现于人间，且所以达之者，必有可循之手续，当然之步骤焉。故与宗教家之观念不同，记者于社会主义，别抱专门之宗仰。而本杂志不敢为门户主奴之争执，惟悉其锋锐，对于非社会主义，以外御其侮云尔。

　　一、文字本杂志非国粹丛书也，不尚词华。本杂志非圣谕广训也，无取典重。有时朴实说理，则躁释矜平；有时愤激骂人，则发指眦裂。乡僻方言，市井猥语，俗书别体，阑入无禁。庄谐并作，言文互用。闻之菩萨度人，化种种身，现种种相，吾辈说法，正当如是。若云言之无文，行之不远，而以文章尔雅责之，则孤负读者之厚望矣。中国文字之优劣存亡姑不论，本杂志固丝豪不加剪裁润色之工夫，但求意达兴尽而止。凡投函者，苟大体无迕，词气可通，虽出驵侩佣竖之手，一与社会主义有直接间接之关系，则必过而存之，意在宣胼手胝足者之下情，而暴颐指气使者之罪状，文字所不论也。读者若欲致意于修辞学剪裁润色之事，自有高文典册之古今文钞、按步就班之国文教科书在。

　　一、体裁本杂志每册无一定之篇次，每篇无一定之字数，论说、纪事、专件、丛录、说部、文苑、来函、绘画等名目，不必一一具备，不必续续相衔，亦不必区为严重之界画。论说不必恒有若干行，纪事不必恒有若干则。轰轰烈烈众所宣传者，或不赞一词；琐琐屑屑人不注意者，或别为阐发，或专述一学说，专记一事件。如丛书之单行本，或零星散碎，如五杂俎，如多宝囊，插画或多或少，字体或小或大，举无成法，各视其宜。惟各期纸数，不甚相悬，以均工本，而便购求，余皆非所计。不善读者，或讥其规律之纷更，则无整齐顜一之观。善读者当感其趣味之浓郁，而有变化调节之妙也。

　　本杂志名《社会星》者，以社会主义在中国之今日，正如漫漫长夜，凉蟾已坠，曙色未晞，惟见数点疏星依稀闪烁于沉阴积晦之中。然佛陀枯坐树下十有九年，仰视明星而悟大道。耶稣降世，则星现于东。其事不足考，要之星固幽暗之华灯，而光明之显象也。且本杂志每星期日出版一次，嘉名肇锡，畴曰不宜，读者识之。本杂志发刊，为社会主义在中国言论机关成立之始。卿云纠缦，日月重光，固当与三千大千之星气星云，共相辉映于无际也。

　　后记：《社会星》始刊于辛亥六月十五日，假上海旅馆为通讯机关，女子进行社为发行机关，编辑、印刷均无定处，防意外也。第一、二期皆余一人手笔，第三期因病疟甚剧，托人代理，旋被当道干涉禁止，乃由惜阴公会别组织《社会》杂志云。