城东女学社毕业演说词（1911年7月）

城东女学社毕业演说词

（1911年7月）

　　上海城东女学社小学科、手工科毕业之期，校长杨先生以鄙人向于女学小有经验，且新自寰游归来，嘱为演说，其何敢辞？愚以谓人类之迟于进化，由于女子之不皆能独立。女子之不皆能独立，由于男子之视女子及女子之自待，均若为社会上一种特别人而非普通人。夫男女之差异，惟于生理学、解剖学见之耳。虽心思才力亦各有独到，而学问、职业要无大径庭。而主持女学者，往往谓孰者为男子应求之学问而女子非必要，孰者为男子应操之职业而女子非所宜。于是教育之区分，不惟有专门、普通、高等、初学之殊，而女学亦别划为一部分。至于生计，尤若与女子无与焉者，真大谬见也。夫学问所以供给智识也，智识之发源，外有感觉，内有神经。女子感觉之器官，神经之系统，与男子有偏全之异否乎？职业所以供给生计也，生计莫要于衣食住，女子能不衣不食不住否乎？叩余者辄曰，欧美文明，女学堂必甚发达。顾据所见闻，但可谓学堂发达耳。至于女学堂之发达，乃远不逮我东洋。盖为女子特别建设之学堂，固甚鲜也。悬想数十年后，西洋当无一女学堂，世界主义之女子教育论浸盛，女子将悉投身社会事业中，其决不能以家庭之范围为满足者，势有必至，理有固然。且主持家庭主义者，不亦曰女子有相夫教子之责任乎？顾其最注重者，乃不过保育中馈裁缝及一二关于美术之学科，与为主妇者之心得已耳。彼固以为女子特家庭的人物，能是而已足也。顾所相之夫所教之子，岂非俨然社会的人物哉？使为之母为之妻者，其智识其能力，仅限于家庭，将何以为相何以为教，抑亦相之教之为保育中馈裁缝等而遂已哉？其殆必不然矣。由是论之，虽主持家庭主义，亦不可不使女子各具世界之智识与能力，而后可以尽相夫教子之责任。又况世运日新，思潮大变，此后之女子，固将由家庭的人物，一跃而为世界的人物，而向所间接以之相人教人者，今且直接而首当其冲而亲历其境乎？仆于女学绝对的主持世界主义。近复不自揣度，倡道社会主义。自社会主义家眼光观察之，女子一社会之普通个人，毫无特别之可言。个人之义务所当同尽，个人之权利所当同享。彼视女子为奴隶者，为玩具者，有神圣者，为美术品者，皆蹂躏个人，而大悖乎社会之公理者也。小学为个人资格之初步，手工为个人生活之技术。诸君须知今日毕业之日，即加入社会事业之日。其通功易事，小往大来，尽一己之艺能，谋公共之幸福者，道将安在，可不念诸？

　　后记：右文系避地上海时作。其校长杨白民君，后亦为社会党党员。当时演说于此外颇有发挥。有嗜痂者，速记其词，辄摘录之如下：“女子教育之宗旨，约分其派为三，即家庭主义、国家主义、世界主义是也。家庭主义之女子教育，以造就淑女、良妻、贤母，即家庭之主妇为宗旨。国家主义之女子教育，以造就国家分子之国民为宗旨。世界主义之女子教育，以造就社会分子之个人为宗旨。东洋女子教育皆家庭主义，中国为尤甚。自顷以来，乃渐有持国家主义者。男子之尊视女子，辄交口相推曰：女子者，国民之母也。女子之傲睨男子，亦自鸣得意曰：女子者，国民之母也。著之教科，播之歌咏，以为此女子教育之进于国家主义者矣。不知国家主义以造就国民为宗旨，则其言当曰：男子者国民也，女子者亦国民也。今男子不曰国民之父，而女子独曰国民之母，尊之乎实卑之耳。其意若谓男子直接为国民，女子则间接为国民。间接云者，一附属之代名词而已。故一语及参政权，则所谓国民之母者，固丝毫不容其预闻，可见今日中国之女子教育，完全为家庭主义，尚未逮国家主义，更何论世界主义。”云云。闻者颇为动容。