中文马克思主义文库 -> 陈独秀
吉野作造和陈独秀
﹝日本﹞佐佐木力
2002年
一、日本与中国的「德先生」
以美国式的新自由主义，即资产阶级的民主主义无法对历史实行总决算。此事，「9.11」恐怖袭击事件已经给予了明证。21世纪，在究竟需要什么样的社会主义思想，或民主主义思想这个问题上，有必要进行历史反思。以下，想重点就日本大正民主主义运动的旗手吉野作造（YOSHINO Sakuzo，1878-1933）与中国五四新文化运动的「总司令」，中国共产党的创始人，中国托派运动的领导人陈独秀（1879-1942）之间的交流，以及二者民主观的异同等问题作一论述。
二、「终极的民主主义者」——吉野的中国·朝鲜观
现在，日本近代的开明进步思想正处于全面危机状态。明治的福泽谕吉（1835-1901），大正的吉野作造，昭和的丸山真男（1914-1996）作为先驱者获得了高度评价。其中，福泽于晚年转变成了唱和向清朝中国开战的思想持有者；吉野自1916年在日本国内倡导实行彻底的议会式民主主义的同时，在东亚政策方面旗帜鲜明地表达了反对帝国主义的立场。他不仅支持1919年3月1日爆发的朝鲜民众起义，而且在获知中国爆发五四运动的消息后，马上通过他过去的学生李大钊，向陈独秀表明了愿意与新文化运动合作的意愿。吉野之所以摆出这种「终极的民主主义」阵式，主要是因为受到了中国的辛亥革命和俄国的十月革命的影响。
三、「德莫克拉西先生」——陈独秀的民主主义论
五四运动后，陈独秀于1920年转变成了马克思主义者，并创建了中国共产党；此后还领导了20年代的中国无产阶级革命。1929年，他拒绝继续当以斯大林为首的共产国际中央的「留声机」，转变成了托洛茨基的支持者。1937年从南京监狱获释后，号召与国民党和共产党合作一致抗日，并表示拥护民族，民主权利。哈佛大学托洛茨基文库收藏的1940年的书信显示，陈曾考虑响应托洛茨基的呼吁，到海外流亡。因此他到了晚年仍没有丧失同托洛茨基的相互信赖关系。与只停留在社会民主主义阶段的吉野相比，陈值得称作为「终极的民主主义的不断革命者」。在东亚，社会主义理念的再生与「终极的民主主义」的生根是同义的。21世纪，吉野作造、陈独秀等人的思想也许将会发挥巨大的作用。
原载中国现代文化学会陈独秀研究会、安庆市陈独秀学术研究会编《简报》2002年3、4期。及奚金芳编《陈独秀研究迎集》中国文史出版社，2005年8月出版
感谢 墨绖而歌 重新校对