中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第四期（1921年3月6日）
短评
沈玄庐
广州男女同校运动声中的断片
广州男女同校运动声中的断片“我们请愿男女同校，不如请愿教育均等”。“教育均等是包伏，男女同校是包伏里的东西”。这都是讨论男女同校问题声中的话；“男女同校和教育均等有什么差别？”这也是会场中发现的疑问，只要把这个疑问解释清楚了，说上面两句话的人自然会明白：设如有人问“同样吃和吃一样的饭菜，有什么差别？”便答应说，“事实上没有什么差别”。又问，“那么，只要说吃一样饭菜就可以了，何必说同样吃？”便答应说，“只要同样吃，就可以吃一样的饭菜”。又问，“为什么不照样另开一桌呢？”便答应说，“厨房里只有这一样饭菜”。
有人不敢显然反对男女同校运动，推了一路横车，反对男女同校运动的运动者。他说，“女子只做几篇文章，开几次会，只是出出风头罢了。”不用说，女子能做文章，能集会，能拿一个问题作实际上的运动出风头，这种风头，正该出的，说的人以为拿“出风头”三个大事，就可以减轻男女同校运动的价值么？他那脚跟上所站的自论自由权和集会自由权，却被这“出风头”三字打得粉碎了。他们从反对问题运动的妇女身上，又牵扯到妇女的男朋友，说他们交际“是打茶围式。”这打茶围式四个字，又把“男女社交”打得粉碎了，蒙这样大牺牲来讲几句无聊话，这不是旧头脑的复辞，正是新面具的说卸。
包了脚的妇女，初初把脚带解了，觉得走一步都不方便。男女同校问题提出后，有许多人说“不方便。”我也知道他们有些不方便，难道放脚的因为有短少期间的不方便永远裹住么？
马克思说“社会生存是决定意志的。有人天天反对马克思，忽然碰到男女同校问题，他们的社会生存状态，要变现状了，于是连平时自己所全要的也反对起来。生存决定意志⋯⋯生存决定的意志……”
《共产党宣言》上说“各国国民的知识创作，已成了世界的公共物。国民的偏见和狭小的度量，渐渐没有存在的余地”，大不料隔了此话七十多年后的东方，还有人说“女子教育，是女子的教育，不是男子的教育”，教育尚且分性别，为什么知识创作会不分国别呢？更不料隔了此话七十多年后的中国，还有人说“竟有以男子的意思为意思的人”，意思尚且分性别，为什么知识会不分国别呢？唉！偏见，狭小。
那天讨论男女同校问题时，有人主张“海陆军学校，也该同校”，妇女□其因为不当兵，所以成为战胜方的俘虏品，由俘虏品的妇女被战胜方的男子任情蹂躏了，连战胜方的妇女，渐渐也陷落被蹂躏的地位。如果有一天海陆军存在，妇女为什么不去当兵呢？莫非只会夺伊拿杯中的娇儿，作受弹的鹄的么？“非战”，“非战”，倒了资本阶级后的话。（玄庐）
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