中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》(1921年) -> 第二期(1921年2月20日)    相关链接:陈独秀

我们为什么要提倡劳动运动与妇女运动

陈独秀



  季陶先生曾说,此时不是劳动运动,是运动劳动运动。我们也可以说,此时不是妇女运动,是运动妇女运动。此时不但他们自己不肯运动,还有些劳动者以为运动劳动运动的人是多事,有些妇女也以为运动妇女运动的人是多事。

  照这样看来,我们还要提倡劳动运动与妇女运动做什么?

  自来伦理思想可分为两大派别:一是牺牲弱者以助强者;一是扶助弱者以抗强者。

  前一派伦理,在心粗的人看起来,这种不合人道的思想算什么伦理。其实我们人类自古至今的历史,都是这种伦理思想造成的,我们现在所见所闻所行,一概是这派伦理的现象;人类将来的历史纵然有点变化,而人类对于其他动物的伦理观念,恐怕难得脱去损弱益强的老皮气。在将来的理想,无论我们如何不赞成这派伦理;但在过去及现在的事实,是我们所不能否认的。

  后一派伦理,就是社会主义,就是人类将来的理想。过去及现在的伦理、历史都是牺牲弱者以助强者的伦理、历史;其中最明显的,就是牺牲劳动者以助资本家,牺牲妇女以助男子,社会主义正因为扶助这两种弱者抵抗这两种强者而发生的。

  这两派对峙的伦理思想正在拼命的血战中,我们应该取那一派呢?我以为应该取助弱抗强的社会主义。这有什么理由呢?我以为这理由乃建立在社会学学者所说的“同类意识”上面。

  各种动物的“同类意识”发展不等,乃是我们人类进化到今日庞大的社会之一大原因。但是我们人类这种意识固然比其他动物发展,而仍然日在进行中,还未曾尽量发展呵。劳动者不是我们的同类吗?他们穿的什么,食的什么,住的什么,知道什么,无日无夜的委身那毫无乐趣的劳动,和没有知觉生命的机器有何分别?妇女不是我们的同类吗?本是人类的母亲,反变了人类的奴隶;不寄食于父,便寄食于夫;得意者也等于珠围翠绕的唱家,失意者便是日暮无归的乞丐;至于一般受虐待的养媳婢女,更过的是极人间悲惨生涯。

  我们若要尽量发展我们人类可贵的“同类意识”,对于我们同类的弱者劳动与妇女,便应该发挥真挚的同情心去扶助他们。这就是我们应该采取助弱抗强的伦理之唯一理由,也就是我们所以提倡劳动运动与妇女运动之唯一理由。




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